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第677页（第1页）

宁有光见夏琲表情沉静了下来，又继续跟她说。

让过去过去，让开始开始

“还有，如果这个孩子是社会的孩子呢？你是否需要用社会的角度来养育和教导你的孩子，如果这个孩子是世界的呢，你是否会以世界的角度来养育和教育孩子。”

在宁有光的看来，夏琲这种思维认知真的太普遍了。

普遍，却不代表就是完全正常合理的。

比如，在社会上，我们会发现不管是认知层次高还是低的父母，他们有很多在教育孩子的时候，都会认为“孩子是我的，要听我的话！”

养孩子也是，孩子是我的，一切都要遵照我的意志。

有关于孩子方面，什么都听父母的话意味着什么呢？

意味着——“我控制你很成功。”

但事实上是，很多有这样思维的父母又都是希望自己的孩子在未来能够超越自己的。

基于这样一个愿景。

高层次认知父母有这样的思维，在教育孩子的概率上容错率会低很多。

因为他们基于自己的学识，眼界，给孩子很多正确的方向性引导，让孩子在未来能够达到一个不错的层次。

但很多的低层次认知父母，比如工厂的车间工人，或者农民工这种知识水平不高的父母，在教育孩子的时候也觉得“孩子是我的，要听我的话”的话，就很有问题了！

其实从社会发展规律来说，不管父母的认知层次是怎么样的。

大概率下，每一代的下一代都比上一代更聪明，每一代的孩子都比他父母更优秀。

父母如果还指望孩子听自己的话，最终教导出一个自己的复制品。

他们能拷贝出一个什么来？

就看父母自己的品质了。

愿意自己的孩子未来活成自己的样子，这样教育和引导也不是问题。

有问题的是，就怕父母们明明是以复制的方式去教育自己的孩子，最后孩子长出来后。

他们却嫌弃的说，“不对啊，孩子，你不听话！我当初不是让你长这样的！你怎么能长这样？！”

他们却忘了，孩子就是因为太听话，所以才长这样。

说回夏琲的问题——

“有‘我’就有痛苦。”宁有光跟夏琲说，“你的‘我’有多大，你的痛苦就有多大，你活着的上下限就有多狭窄，你能接纳世界的范围就有多小，所以你想想，你到底该如何决策。”

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