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第85章 敦煌与唐朝的文化世界85（第2页）

李白的诗歌已然成为中华文化的瑰宝，跨越千年，依然熠熠生辉，不断给予我们精神的滋养和力量的鼓舞。

诗圣杜甫，他的诗作关注社会现实，充满了忧国忧民的情怀。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”深刻揭示了社会的贫富悬殊；

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现了他的仁爱之心。

杜甫出生于文化传统的家庭，其家族世代为官。他的一生却历经坎坷。早年杜甫怀有远大的政治抱负，曾多次参加科举考试，但都未能如愿。

仕途的不顺并未阻挡他对诗歌创作的热情，他以其深刻反映社会现实和人民疾苦的诗篇，赢得了民众的共鸣和传颂。

杜甫的诗作多描绘百姓的苦难、社会的动荡以及个人的遭遇，情感真挚，深入人心，并非仅仅依靠科举之路而被世人所熟知。

杜甫，这位被尊称为“诗圣”的伟大诗人，留存于世的诗作约有一千五百多首。他的诗歌题材丰富多样，“三吏”“三别”真实描绘了战乱中百姓的悲惨遭遇，展现出对民生的深切关怀；《春望》中“国破山河在，城春草木深”，沉痛表达了对国家命运的忧虑；《茅屋为秋风所破歌》里“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，更是彰显出其忧国忧民的博大胸怀。

杜甫的诗歌被收录在众多典籍之中，《全唐诗》，《杜工部集》等。杜甫与李白，一个诗圣，一个诗仙，他们的诗作不仅在唐朝备受推崇，在后世更是影响深远。

杜甫的诗作对现代社会具有重要意义。他的现实主义精神，提醒着我们关注社会底层的人民，不忘历史的教训。

他对国家和民族的深沉热爱，作品穿越时空，依然具有强大的感染力和教育价值，让我们在品读中不断反思与奋进。

白居易倡导新乐府运动，主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”。他的《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，描绘了动人的爱情悲剧；《琵琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，引发了无数人的共鸣。

元稹的爱情诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，深情款款；刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，充满了乐观精神；柳宗元的山水游记“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，文笔优美。

晚唐时期，虽然国势渐衰，但诗歌仍有独特魅力。杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，意境优美；

李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，情意绵绵；温庭筠的词“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，细腻婉约。

在文章方面，韩愈、柳宗元发起古文运动，反对骈文，提倡质朴自由的散文。韩愈的《师说》阐述了从师学习的道理；柳宗元的《捕蛇者说》反映了民间疾苦。

书法艺术在唐朝达到高峰。欧阳询的楷书严谨端庄，其代表作《九成宫醴泉铭》现藏于北京故宫博物院，字体结构险峻，笔法刚劲；

颜真卿的书法雄浑壮美，《颜勤礼碑》是其经典之作，气势磅礴；柳公权的字骨力劲健，代表作《玄秘塔碑》，笔力凌厉。

“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。

颜真卿为纪念此事，悲愤交加之下写下了《祭侄文稿》。《祭侄文稿》被誉为“在世颜书第一”“天下行书第二”，第一为王羲之的《兰亭序》。此稿书法艺术价值极高，其笔画圆转，笔锋内含，力透纸外，遒劲而舒和，苍润流畅，自然天成。

此稿现存于台北故宫博物院。

绘画领域，吴道子的画作线条流畅，富有动感，被尊为“画圣”，其代表作《送子天王图》；阎立本的人物画栩栩如生，《步辇图》描绘了唐太宗接见吐蕃使者的情景，现藏于故宫博物院。

在辉煌的唐朝，文化繁荣，文人在众多领域皆有建树。

医学方面，清代关思亮曾集唐时书法，刻下中国明末清初进士桑芸撰述的祠墓记《医圣汉张仲景先生之碑》，此碑现藏于日本东京都常泉寺。

天文领域，僧一行表现杰出。他组织大规模天文观测活动，编制的《大衍历》推动了天文历法的发展。

科学和手工领域。孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》是医学领域的重要着作；

陆羽的《茶经》对茶叶的种植、制作、品鉴等方面进行了系统总结，是茶叶科学和文化的经典典籍。

唐朝的文人以他们的智慧和才华，在不同领域书写辉煌，共同铸就了唐朝文学艺术的不朽丰碑，为后世留下了宝贵的精神财富。

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