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第12章 锻铸（第1页）

“延德师傅，我来了。”安然进了门，说道。

“既然师父他老人家收了你为记名弟子，那以后我们就师兄弟相称吧。”延德师傅让安然坐下，温和地道，”师父自从六十五岁以后，就没有收过弟子了。这次，看来小师弟深得师父喜欢啊！”

“还不是我死皮赖脸磨的。”安然心里暗道。

嘴上接着延德师傅的话，“那以后师弟我就多多仰仗师兄照顾了。”

“师弟，师父既然让你跟着我修行，那我就先给你讲讲修习佛法的基本流程。”紧接着，延德师傅便开始向安然传授起如何修习佛法之道。他那饱经沧桑、充满睿智光芒的双眸凝视着安然，仿佛能透过他的灵魂看到其内心深处对于真理的渴望与追求。

延德师傅轻声说道：“佛法无边，修行之路漫漫而艰辛，但只要心诚志坚，便能逐渐领悟其中真谛。”他缓缓地抬起手，指向窗外，似乎想要引领安然穿越时空的迷雾，去探寻那无尽的智慧海洋。

首先，延德师傅强调了持戒的重要性。他告诉安然，要摒弃一切恶念和恶行，坚守道德底线，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以保持心灵的纯净与安宁。只有这样，才能为后续的修行打下坚实的基础。

然后，延德师傅谈到了禅定的方法。他教导安然通过静坐冥想，让思绪平静下来，专注于呼吸之间，感受身体与大自然的融合。在这个过程中，安然可以学会控制自己的心念，排除杂念的干扰，从而进入一种空灵的境界。

此外，延德师傅还鼓励安然多读佛教经典，深入理解佛陀的教诲。他说：“佛经如同明灯，照亮我们前行的道路；又似甘露，滋润我们干涸的心田。通过研读佛经，你就能够汲取前人的智慧结晶，不断提升自己的修行水平。”

最后，延德师傅提醒安然，修行并非一蹴而就之事，需要持之以恒、坚持不懈。在遇到困难和挫折时，不要轻易放弃，要相信自己内在的力量和佛菩萨的加持。同时，还要将所学的佛法运用到日常生活中，用慈悲之心对待他人，广结善缘，积累功德。

安然全神贯注地聆听着延德师傅的话语，心中涌起一股对佛法的敬畏之情。他暗暗下定决心，一定要按照师傅的指导努力修行，追寻那至高无上的解脱之道。

最后，安然试狡黠地探着问道：“师兄，我看咱们寺院就数藏经楼最高了，如果在藏经楼的顶层修行，是不是可以事半功倍呢！”

延德笑道，“你还挺有眼光嘛！不过，藏经楼顶层是我们寺院的禁区，没有师父允许别人是不能进去的！我来寺四十多年了还从来没有上去过！”

“啊？好不容易瞅中一个好地方，还是个禁区！”安然嘟囔一句，眼珠一转不甘心地道，“那也就是说，只要师父允许就可以进去了？”

“是的。”

“哦耶！”安然兴奋地道，“师父可是答应了尽量满足我的要求的！待会我再去求求他老人家！”

随后，安然就和延德师傅一起研习起了经典。延德见净尘师父给安然有那本自己也曾借阅过的心经，心想师父这样做定有深意，便放弃了给安然安排其他佛经的考虑。便给安然准备了笔墨纸砚，教了修习之法，便任由他自行钻研起来。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

延德师傅不愧为跟随净尘方丈四十年之多的得道之人，教导弟子也很有一套，通过讲解、诵读、誊写、背诵结合，这本二百六十字的经文一个多小时的时间，安然已经能够非常熟练地背诵了，不仅如此，通过研习净尘师父的注解，安然对经文的理解也更加深刻，他甚至对午斋都有些兴致缺缺了。

用完午斋，安然没有回宿舍，而是选择了到延德师父禅房打坐修行。

因为通过中午延德师兄的讲解，安然了解到《心经》包含了小乘、大乘、金刚乘（密乘）三方面的基础知识、基本理念，在以否定形式展现小乘的同时，阐明了大乘的立场，最终推崇密乘的法力。其中“诸法空相”，是全经的核心概念。四谛论、五蕴论、缘起论是佛教的最基础的理论。但是，《心经》在它们前面都加了一个“无”，把这些都否定了，这就是大乘思想。它认为小乘佛教理解的从无明一直到老死的过程还是执着于实有，没有找到它的本质。它的本质是什么？是“诸法空相”。如果能够达到“诸法空相”，就“无智亦无得”，达到了最高的认识，就不需要再认识，“得”就等于“不得”，那么也就放弃了一切。

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《心经》的最后部分从小乘、大乘转换倒是具有密乘特征的思维方式。延德师傅介绍说，密乘认为，佛教在传播过程中仅有理论还不够，还要适当地让人感受一种能够产生法力神通的效应。这也就是佛教禅宗让僧众在禅定中得智慧的原因。也是净心寺定期安排僧众和信众打坐冥想的原因。

想到这些，再想到应龙前辈让自己修习的魂戒功法，以及已经觉醒的佛之眼神通，安然对精进佛法更加地迫切。所以，立即便盘坐于蒲团之上，开始新一轮打坐冥想，静心的时候，智慧之门最容易打开。

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