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第 170 章（第3页）

《行路难》暂时众人没有看出来什么，但随后的《登科后》却明确无误是指韩国成为“发达国家”的发家史。

《拟行路难》、《贾生》，则是与《登科后》联袂登场。大约也是指韩国的什么历史。

美文学参谋团中的一位成员，托马斯·康纳教授，他就是最初主张“韩国历史映射论”的。

此刻，大声道：“<登幽州台歌>必然是第一个场景！”

常教授代表中国文参团点赞了他的意见。

《登幽州台歌》涉及到了韩国从封建王朝迈入大韩民国的来龙去脉，按时间顺序来看，肯定是第一个。

但是对于第二个，就有点不同的声音了。

托马斯·康纳说：“<咏史（其二）>是映射韩国成立初的一部分历史，我认为按时间顺序和逻辑，既然大家都赞同<登幽>是第一个，那<咏史>就该是第二个！”

也有人不同意：“咏史未必是第二个！它也可以映射阶级固化，这首诗是我国魏晋南北朝时期的一位诗人左思所作，他当时写下这首诗，就是因为‘上品无寒门，下品无世族’的社会现状！那么可能这首诗是在比较后面，韩国财阀掌握国家大权，上下阶级流动断绝的韩国现在！”

托马斯·康纳回敬：“您想过吗？<登幽>涉及从朝鲜时期到韩国时期，就算<咏史>是讲的‘阶级固化’，喔，我的上帝，我讨厌这几个可怕的词，就算讲的是这个东西，<登幽>里面也讲到了从古到今，韩国历史上掌握国家的是同一群人，不也是你们总喜欢讲的‘阶级固化么’？所以<咏史>才接在<登幽>后面！”

争辩声之激烈，隔着维度，都能透过镜花水月的镜面听到。

最后，联合文学参谋团的大部分人仍然通过了托马斯·康纳的方案。

郝主任问常教授：“你怎么想？”

常教授道：“我也认为<登幽州台歌>应该是实际上的第一个场景。后面几个具体的顺序，我不敢确定。但是《行路难》有极大的可能是在《登科后》、《拟行路难》、《贾生》这三个场景后边。”

“你们没有注意到吗？丰朝出现的凤凰，与老凤极为相似，但又更年轻。而且，更重要的是：当贾生化作的凤凰和我们一起把妖魔们打落的时候，天边出现了一个大窟窿。妖魔们连带它们的魔国沼泽，都被打进那个窟窿去了。那个窟窿那边有什么？”

常教授的发言逐渐吸引了众人的注意，不少正在争吵的人都围住了他。

“小玉，你离凤凰最近，你从那窟窿里听到了什么，看到了什么？”常教授忽然通过镜花水月，问文本世界里的张玉。

张玉答道：“浪涛声，海。”

张玉的回答让不少人面面相觑。

“你们还记得<行路难>当中的无垠海是怎么回事吗？”

常教授刚一问出口，不少人恍然大悟。

《行路难》当中，海鸟家族曾经说过，有一天，天忽然破了个大口子，有一整片黑沉沉的世界掉下来了。

无数奇形怪状的妖魔鬼怪被怪异的冷焰点燃，化作火球，烧成木炭，惨叫着坠入无垠海。

黑沉沉的世界被无形的力量打落海底，封在无垠海下的另一维度之中。

从此之后，无垠海才变做了坠魔海。

而海鸟们描述“冷焰”又与张玉的真理之火极为相似。

常教授道：“综上所述，我认为，<行路难>大约是紧接<贾生>后的。”

一位日本文学参谋团的成员问道：“那么常君认为，<登科后>、<拟行路难>、<贾生>这三首诗又是谁前，谁后呢？”

常教授沉吟片刻：“应本就是这样的顺序。这三首诗联袂登场，共同打造了‘丰朝’这样一个大场景，大故事。而且这三首彼此之间看得出有明显的逻辑联系。‘圣贤’在群鸡和魔神统治国家后，因不甘同流合污而沦落贫寒，她日夜为这片土地祈祷，于是天赐凤凰儿，孵化出凤凰，化作贾生，试图拯救这个国家。”

“也就是说，我认为<登科后>、<拟行路难>、<贾生>彼此之间的顺序，应该就是这样的。”

郝主任推了推眼镜：“如果按照老常你的思路来，综合康纳教授的意见，那至少我们有五首的顺序大致可以圈出来了。”

《登幽州台歌》第一首，所有人都没有意见。

《行路难》应在《贾生》后。

而《登科后》、《拟行路难》、《贾生》这三首的前后关系大致就是如此。

这五首之间的关系定下来，这道“排序题”也就简单了。

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