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第 28 章（第4页）
他们作为前线人员，对文本世界的一切了解得越深，在实际战斗当中，就越能将理论化为实际运用，规避风险。
而与此同时，由于文本世界当中，镜花水月并不是万能的，时常被特殊的文本环境屏蔽“信号”。他们作为一线人员，也需要在有“信号”的时候，及时反馈一些文本世界当中专家们看不见的特殊情况，以方便地球研究文本世界。
王勇没有发言，褚星奇一边听着，一边忽提出了一个自己的问题：“那个最后的晚餐所化的小镇子，在进入之前经过的一系列幻境，到底是什么？”
他难得没有一丝笑意，把进入《最后的晚餐》前众人的经历简洁地说了一遍，自己的经历说得尤其寥寥。
回答他的是常教授：“如果照你说的，小玉在取人之美学时，特质能力的发挥被削弱得最浅。那这些幻境，折射的应该是会引起你们自己的感情最大波动的事物。你们感情波动越大，被削弱的能力越多。而小玉的感情，一向极为淡漠，像被分去了一半。因此，她被削弱的也最少。”
褚星奇听完，沉默了好一会，不再发言。
他和王勇两人，尤其是他，却是被削弱得最厉害的。
他问完之后，除了王勇看了他一眼，陈薇有些懵懵懂懂地看了他一眼，其他人没有在意，仍旧听专家们继续争论着众人最关心的问题之一：
进入内核层的钥匙到底是什么？
为什么从哥白尼的日心说那里，只取得了一半？
为什么剩下的一半钥匙，藏在夹层里，而夹层中，充斥着文艺作品与宗教元素？
这个问题关乎接下来内核层的危险程度。
人们争论得脸红脖子粗，但很快，就有了最终的共同看法。但到向一线的王勇等人解释的时候，众位专家你看看我，我看看你，却一致沉默下来，仿佛有点说不出口。
最终，还是郝主任道：“我来说吧。”
“王上校，你们是否听过有一句话，叫做‘科学不过是神学的奴婢’？”
王勇点点头，郝主任才慢慢说来。
中世纪的时候，欧洲封建社会的思想领域的礼教，统治者，主要是基督教的神学思想，压抑人，推崇神。科学不过是神的奴婢。
直到文艺复兴慢慢开始，宗教上，进行宗教改革，因信称义。
人文艺术方面吸取古希腊，古罗马的精髓，从描绘神圣到描绘人之美，关注世俗社会。号召人们关注现世，唤醒人类的情感。
而正是号召人们关注现世，唤醒了人类的情感，“人”的醒来，才唤醒了科学。
郝主任慢慢道：“而科学上破除能够符合神学理论的旧的错误的理论，打破以地球为中心，地球不动，天堂地狱的神创论，却更加推动了文艺复兴的人的潮流。”
“文艺复兴是以人为号角吹响的一场解放思想的潮流。
宗教、人文艺术，科学，三位一体，都是文艺复兴的一环。”
“没有文艺复兴，科学发展史也就旁落了一大块钥匙。”
王勇等人听到这里，尚且不明所以，却听郝主任道：“但是科学发展史的夹层，涉及了到文艺复兴，却是一个更为危险的讯号。”
他顿了顿，道：“接下来，我们会大量人手进入剧情层接应你们。王上校，你们接下来进入内核层，只靠你们一行人，未必应付得了。”
“内核层的钥匙，往往也隐喻着内核层的一些讯号。如果按照夹层当中对科学发展的‘意象演变’的推演深度，你们要面对的，可能不仅仅是科学发展史。”
*
海南省。
一位某政府部门的官员翻着编好的名册。
这版《科学发展史》的尚且存世的编者，终于找到了两个。
他徘徊了一阵子，最终还是决定给郝主任打电话。
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