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显空无二（第2页）
那么生死呢？
现象的聚散仅仅是表象，当你真切地了悟了那个［能记忆的］其［显空无二］的本质时，就会明白，那个［能记忆的］，本无生死。生死现象，同样是［显空无二］的。
当你了悟到自心［显空无二］，本无生死之后，再去观照其它的现象，就比较容易看透其［显空无二］的本质了。
第二大类的方法中，［以心观心］是一个比较直接的方法。
但这里有一个难关，就是很多人无法做到［以心观心］。
这是因为［大脑］过于活跃，各种纷繁的想法、念头就像瀑布一样，无法停下来。
所以［以心观心］的重点，反而变成了如何让大脑停下来。
一旦通过训练降服了大脑，以心观心就变得非常简单。
因为，当身心都进入非常空静的境界时，在我们的感觉中，身体就［消失］了。
整个身心都会进行一种［空］的状态。
这种直接体验到的［空］比理论上的［空］要有效得多、深刻得多。
（［空］的觉受，仅仅是觉受，觉受是易变的，但这也是借以体悟［空性］智慧的良机）
在［空］中去［观］，去体悟，就会发现一片大空之中，唯余［空觉］。
就是有一个［知道］一片大空的［知道］。
然后继续去反观这个［知道］，看看这个［知道］的本体在哪里。
那时你就会发现，［你］［空］［知道］其实仅仅是同一个［存在］。
这个［存在］是［空性］的存在，同时也是［能知］的存在。
这个［存在］的本性、本质就是［显空无二］的［存在］。
这里说的［存在］，并不与［不存在］对立，而是包含了［不存在］。
也就是说，这里已经没有了分别，分别已经失去了意义。
所以最好是不用任何概念去定义和形容，自己去体证它即可。
这两大类方法，最后也会汇归于一体，成为［空性智慧］的一体两面。
剩下的就是训练。
在一切现象、境界中去训练，不断地去体证这一真相。
直到这种体证变成太阳般的智慧光明，照亮身心内外的一切时空、一切现象。
甚至你可以去创造不同的因缘、不同的现象，直接地展现［显空无二］的智慧。
当你具足了这样的能力，就从一个［觉悟者］变成了一个［成就者］。
说起来总是容易的，做起来就需要一步步地去修行，去实践，去训练。
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