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第33章 佛家智慧 寂照（第1页）

B、寂照

寂照，是禅宗修行中经常会提到的一种禅修训练方法，其要点是“寂而常照，照而常寂”。

这里的“寂”，即是上面说的“寂灭”的“寂”。

寂照的提出，既是对寂灭的补充，也是保任“寂灭之乐”的一种方式方法。

同时，寂照还可以作为一种实现寂灭继而保任寂灭的训练方法。

所以，在不同的修行阶段，“寂”的内涵并不完全相同，同时也有其内在的相通之处。

比如，以本体而言，则不管在任何阶段，“本体”都是“本自寂灭”的。此本自寂灭，展开来说，就是本自寂静、本自清净、本自空寂、本自无染、本自不生、本自不灭、本自无生、本自无灭。

但对于尚未见到本体、契入本体、与本体合一的修行者来说，即使在道理上知道生命的本体是本自寂灭的，实际意义也不大。

因此这时，要在方法论上给予有效的指导，才能引导修行者逐渐通过实修训练不断深入，最后见到本体、契入本体、与本体合一。

这时，以“寂照”为修行窍诀更有意义，其中，寂为寂静——妄念不生，即是寂静；照为观照——慢慢地发展为觉照、寂照。

对于妄念纷飞的修行者来说，从妄念纷飞到妄念不生，这中间要经常很长的时间进行训练，这时，“寂照”就需要再次“降级”，降为“静观”。

静观的对象，是自己的心——在妄念纷飞时，就是妄念纷飞的心。静观，就是静静地观照自己的心。

这时有一个要诀，就是“观而不随”。通过“观而不随”的训练，心才会逐渐静下来，观才会逐渐更清晰，更有力量。心，在此过程中才能逐渐从妄念纷飞的状态，慢慢变得越来越宁静，念头越来越少，直到最后发现念头不再生起了。这需要长期训练才能达成。

在此过程中，从“静观”到“寂照”，有一种非常好的过渡性训练方法——观照寂静。

观照寂静，是一种特殊的观法。这种方法不管念头不念头，而是通过一种特殊的角度找到“内在不变的寂静”，然后集中所有的注意力观照此寂静。观照寂静训练，是一种让观照和寂静相互正向促进的训练法。观照的对象是寂静，在训练中得到提升的，既是更深的寂静，也是更深的观照，同时得到提升的还有定力。当这种训练达到一定程度后，就会契入“寂照”——即“观照寂静”，会变成“寂照”。

促使达成这种转变的关键要点是对“本自寂静、本自空寂、本自空明、本自光明”的心之本体的照见、悟见、觉见、觉悟。

这其中，对“空性”的了悟至为关键——身空、心空、性空、法空，一切的一切，当下即是“空性”的呈现。

如果没有这种了悟，虽然表象上是一种“寂照”，但也在只是一种“寂照相”而已。

这就是为什么不能仅凭某种觉受认证真心的原因，觉受一样，并不代表智慧体悟的境界一样。

一定要明白，觉受是变化的，此刻是这种觉受，过一会可能就是另一种觉受了。

各种觉受中，对“空”的觉受的误认与执着是最难突破的。虽然“空性”中会有“空”的觉受，但“空”的觉受不是“空性”。

因此，一般来说，仅靠修行者自己去体认，就非常有可能会误认、错认，可能会错误地把“空”当成“空性”。

所以，如果有已经了悟空性且能够相对稳定地安住在空性中的老师帮助自己来体认会更好一些，这样就可以避免误入歧途。

当真正了悟空性后，继续进行观照寂静训练，这时所观照的寂静，即变成了“本自寂灭的空性本心”，以此空性本心的空性智慧观照自心的空性，即是“寂照”。所以说到底，寂照其实是“空性”之自觉自照。空性本寂，其自觉自照即名为寂照。

以视角学而言，此时的寂照即为超级视角之自觉自照。在达到此境界之前，静观的训练，即是观心训练，观照寂静的训练，即是观照视角的训练，当照见超级视角的真面、真性之后，就转变成了超级视角之自观、自觉、自照。因此，寂照完全可以作为视角学视角观照训练的方法。只是在不同的阶段，其视角的维度和层次有所不同而已——从低到高，从浅到深，一步步超越，一步步深入，最终达到究竟超越。

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