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第3章 印度阿育王（第3页）

此外，孔雀王朝还大力推动了佛教的传播和发展，使得佛教成为了印度的主要宗教之一，并对亚洲乃至世界文化都产生了深远的影响。】

大秦

嬴政嘴角泛起一抹不屑的冷笑，心中对阿育王的治国之道充满了鄙夷。他实在无法理解，一个国家怎能依靠虚无缥缈的佛教来治理？

这岂不是将国家拖入无底的泥潭之中？在嬴政的眼中，宗教凌驾于皇权之上绝非好事，这必然会导致权力的失衡和混乱。

而且，如果所有人都沉迷于修行佛法，那么谁来开垦荒地、耕种农田呢？

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国家的发展需要人口的支持，而不是一群只知诵经拜佛的信徒。嬴政不禁想到，若是自己的大秦也如此，恐怕会迅速衰败下去。

此时的嬴政尚未读到东晋的历史，自然不知道佛教在后来会变得何等腐败。否则，他恐怕会怒不可遏，甚至可能会拿起那把象征着至高权力的太阿剑，直接将那个愚蠢的皇帝拍死。

相比之下，扶苏的头脑经过在底层的磨砺后，变得愈发清醒。他意识到，儒家的思想虽然有其可取之处，但对于当下的大秦来说，过于空洞和不切实际。

如今的百姓们，在经历了一系列的法律变革后，对于大秦的法律条令已经逐渐适应，不再像以前那样动辄触犯法律。

法家的理念则更符合实际需求，它能够有效地约束那些作恶者的行为，对于没有作恶的人来说，这无疑是一种大善。

扶苏深知，一个国家要想长治久安，必须依靠切实可行的法律和制度，而不是空洞的道德说教。

唐朝

会昌年间

唐武宗李炎端坐在龙椅之上，眼神微眯，似有寒光在眸中闪烁。殿外，烈日高悬，炽热的阳光洒在大地，却驱散不了他心中的阴霾。

下方站着数位朝臣，正将佛门弟子的种种恶行一一禀报。寺庙广占良田，隐匿人口，逃避赋税，僧尼不事生产，却生活奢靡，甚至暗中勾结地方势力，干预世俗政务。武宗越听，眉头皱得越紧，脸色也愈发阴沉。

“佛教不能留了。”他冷冷开口，声音虽不大，却似一道惊雷，在寂静的大殿中炸响。

朝臣们闻言，有的暗自点头，深知佛教势力膨胀已危及王朝根基；有的则面露忧色，担忧此举会引发诸多事端。

武宗的目光缓缓扫过众人，仿佛要将每个人的心思都看透。“朕意已决。”他的语气不容置疑，“传朕旨意，先清点天下寺院及僧尼人数，拆毁部分小型寺院，令部分僧尼还俗。”

殿外，微风拂过，吹动檐角的风铃，发出清脆声响。可这悦耳之音，此刻却无法舒缓武宗心中的忧虑。

他深知，灭佛之路必然艰难险阻，但为了王朝的长治久安，他已没有退路。一场影响深远的灭佛运动，即将拉开帷幕。

于是会昌二年（842年），唐武宗李炎开始逐步实施限制佛教的措施，如勒令部分僧尼还俗，没收寺院财产等。

会昌五年（845年），灭佛运动达到高潮。武宗下令拆除全国大量寺院，除长安、洛阳等保留少数寺庙外，其余一律拆毁。

铜像、钟磬等被熔铸为钱币和农具，大量僧尼被迫还俗。据记载，此次共拆毁寺院4600余所，还俗僧尼26万余人，没收大量良田。

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题外话：

佛教在唐朝后期就已经十分的堕落了，佛家弟子侵占良田，生活奢靡，甚至是干预朝政。这个是真事，史书都是有记载的。唐武宗灭佛也是一定程度上将昌盛的佛教给摁了下来，不然以后的中国宗教发展可就不好说了。

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