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红云台的人呢,也不急。
等吴天德把村里的活干完了,叫县衙派了一个人,只说问询他们被匪人打劫的事情,把人传到县衙。
到了县衙。
绑了。
扔进船仓。
数日后。
倭筑紫岛最北端,福港。
这里已经一片简单的宅子,不过主要还是靠帐篷。
大唐的行军帐篷,那可是相当的高级。
太国舅,自然是不能住进倭人那低矮的小屋的。
窦乐坐在中军大帐内,手上拿着一枚小巧金印。
杜依艺在旁。
“依后汉书-东夷传所记载,倭分百余国,有约三十国使译通汉。建武中元二年,光武帝赐印。是这三十多国中的一国,为奴国。并非指当今的倭王。无法查证,是那一国。”
窦乐将印放在桌上。
旁边的一张纸,有试印留下的字。
汉委奴国王。
窦乐说道:“邪马台女王,卑弥呼。”
杜依艺接着讲:“依汉时对文字的解释,委表示随从之意,加上人字旁,表示顺从、恭敬之人,也可以指身材很小之人。并非为汉时所创造的字,最早出现在先秦的山海经中表示地理位置。汉之后,这个字很少出现在文献。”
杜依艺倒是查了不少。
后汉书地理志、三国魏书等等。
讲完这些,杜依艺这才反驳窦乐:“太国舅,依魏书记载,魏明帝曾封邪马台国王,卑弥呼为亲魏倭王,所以这印不是赐给卑弥呼的,容臣下再查证。”
窦乐又问:“就古籍中的解释,是倭奴国,那么,倭奴国是一个国的名字,还是倭之奴国呢。”
“这。”杜依艺也回答不了:“容臣安排人去查证。依臣下所知,汉赐诸侯王,用的是龟纽,赐臣服国王,用蛇、芋。只是,是倭奴国,还是倭之奴国呢?”
作为一名爱研究学术的人才,杜依艺也被窦乐这个问题给难住了。
窦乐再问:“那么,卑弥呼,是一个人名,还是一个官职呢。”
“这个臣可以回答,是人名。”
窦乐:“你认为,齐王府上报的,关于倭人的阴谋之说。”
杜依艺浅浅一笑,正准备回答。
窦乐却打断了他:“是不是阴谋,当谨慎从事。听闻有匪,吴天德。给他戴罪立功的机会,让他去试探一下,这是否是阴谋。”
杜依艺心说,这事太可笑了。
就哥特猛那脑子,全是肌肉与砍刀,他能分清什么是阴谋。
再说窦诞。
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