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第189章 （第2页）

通晓本源后，望死心中通彻无比，关于灵和道，生灵死灵等事通晓的一清二楚，甚至灵识都清晰了许多。

灵乃万物本源，亦衍生万物，世间众灵皆是如此。

何为生？何为死？

生者，夺万物于己，傲慢狂妄，不过表象罢了，生，便是向外寻求一切，万物皆为灵，灵得生念，则谓生灵。

死者，失世间一切，空荡虚无，无所凭依，仅以一灵留存于世，不求外物，死，弃失万物，而得诸己，向内寻求一切，灵得死念，则谓死灵。

所谓生灵死灵便是如此，自己灵源虽是渴求，但却是向内，向自身渴求，向自身求取，向自身寻求一切，自然衍生为死灵。

不过，自身以渴求为源，衍生而成的身躯却是润泽万物的清水，倒也真是讽刺啊。

自己原以为身躯便是死灵的存在，但如今却是对此只有一笑，如果是生灵是以身躯为寄宿，身躯就是死灵的附带衍生之物。

这是自然的，既然死灵也是灵，自然以灵为存在，不可能是以身躯为存在的。

死灵向内寻求一切，自然是不会寻求身躯这等外物的，身躯只是死灵衍生而出的外物，真正由灵所衍生的，只有灵念和灵识，因此，在心神归于虚无时，望死的灵识才会愈加清晰。

除此之外，意识也好，记忆也罢，感触思绪之类皆是灵的衍生的附带品，而并非由灵所寻求而衍生之物。

灵本身是无须思索的，但却衍生出了思绪，大概就是这样的意思。

明白了这一切后，望死不禁还是有些古怪之感，毕竟所谓的自己也不过是衍生品，而为自己所驱使的灵念灵识才是灵真正衍生之物，这种认知还是有些奇妙的。

不过暂时抛开这些不管，既然通晓了自己的灵源，望死也彻底知晓了要如何与魂魄连接，亦明白了那疯子乞丐所言的返生归死一事。

灵因寻求不同分为生灵死灵，而返生归死便是回归本源，放弃生死之分，只寻求自己灵的源头，才能通晓灵源，呃……不过此言应该是那乞丐用来指导望死如何回归灵源，可惜望死先前并未理解，反倒是通晓灵源后才悟到了这一层。

至于如何才能与魂魄产生连接，这一点对于现在的望死可谓易如反掌，生灵是以自己的生念强行驾驭魂魄，但说到底生灵也是灵，生灵所创造的魂魄躯壳或许死灵无法操纵，更本源的灵却是可能的，自己虽没有生灵那种向外掠夺一切的意志，但借助灵源连接魂魄还是可行的。

若是真正的死灵本源自然无法做到此事，但望死通晓灵源后却知晓了，灵源本身是不分内外的，自然也无所谓向内寻求，灵源有了向内或向外寻求的方向，才会衍生出生念和死念，因此才会区分生灵与死灵。

换句话说就是不是灵本身就区别生灵与死灵，而是灵衍生的念区分了生灵和死灵，生灵既然能够操纵魂魄，那魂魄一定不会与灵排斥，自然也与灵源产生连接。

大概就是生灵有生念可以强行驾驭魂魄，死灵因为没有生念，无法驾驭魂魄，但灵源本身并不区分生灵生灵，生念死念，灵源可以连接魂魄，但只有极少数的灵能够通晓魂魄，因此无法直接以灵源连接魂魄以此操控身躯。

有趣的是，真正称得上是死灵的是灵念灵识，这些才是死灵灵源真正衍生之物，而望死的意识之类只是衍生的附带品罢了，这也是自然的，只对于自身寻求一切的事物，是不可能产生自我的，所谓自我，是为了区分外界才想当然地产物，以自身为一切的死灵灵源是不可能产生所谓的自我，若非如此望死又怎么能在通晓身躯亦是外物的同时，又向外寻求着身躯这一外物。

不过这些烦恼也只是通晓灵源之人才有的烦恼，至于记忆感触一类又是不同，那些并非是死灵所求，而是本就存在，被死灵认知到罢了，如同意识自我一般的衍生品，不，既然是拥有身躯后才衍生而出的东西，或许算是衍生品的衍生品，实在是可笑。

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望死沉下心神，尝试将灵源与魂魄连接，纵然是历经无数的望死此刻心中不禁还是有些忐忑不安，自己一魂散魄的奇怪模样花费了好大一阵力气才勉强与灵源产生一丝连接，感受着魂魄对于自己身躯的掌控，望死心中欣喜若狂，无数年来的时光岁月终于有了回报，虽然那无所不在的痛楚依旧，但如今的望死早就可以做到无视这痛楚了。

望死可以说是急不可耐地驱动魂魄，身躯为不可闻地动了一下，这种能够掌控身躯的感觉之美妙几乎让望死沉醉其中，但很快，现实就给望死泼了一盆冷水，魂魄与灵源之间的联系有如负载千斤一般，轻易便断了，望死一时间感觉束手束脚，一直以来无法动弹的身躯带来的痛苦第一次如此真实清晰。

品尝过一次控制身躯的感受后，望死就有如上瘾一般，疯狂尝试让自己的灵源与魂魄连接，比当年决定凝灵时的坚持还犹有过之，甚至还多了三分急躁与癫狂，费劲一切，只为能够真正掌控身躯。

尝试了约莫百余次后，望死终于成功掌控魂魄，随意驱动自己的那副清水之躯，许久未见外界了，这一次，我会履行我的诺言，将尔等生灵赶尽杀绝，魂飞魄散！

望死的清水身躯猛地拓展，膨胀，身躯不再圆润小巧，而是化作如同真正的人族一般形状，那人形的眼中闪耀着猩红的血光。

无尽岁月并未抹平那份怨恨，只是让它沉眠，而如今，这份滔天怨恨将要倾泻而出！

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