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第111章 幻术障眼法（第2页）

唐代各种民间小说杂记中也有着各种智斗妖僧的情节，诸如《傅弈制胡僧》、《龙宫仙方》、《东严寺僧》等等。

其中傅弈为历史真实人物，一生数次上述要求废除佛教，称其为：

“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人。于百姓无补，于国家有害。”

六、戏法

不可否认的是，撇开残忍的表演，这种幻术有着强烈的观赏性与视觉冲击。无论上层统治者还是民间百姓都对此喜闻乐见。

唐代时，宫廷中也一度盛行“鱼龙曼衍术”，也被称为鱼龙百戏。

这是一种集合了杂技、歌舞、角抵、武术、魔术及杂剧的大型表演，深得统治者的喜爱。

随着唐朝国力的衰弱，国家已无力举办如此浩大的幻术表演。

失之东隅收之桑榆，在宫廷之中没落的“幻术”，在民间又走向了火爆。

相比于动辄数万人的宫廷表演，民间幻术则显得接地气得多。

各种口碎大石、吞剑等等的小型表演遍布街头，逐渐有了具有中国特色的新名称——戏法。

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古时的幻术，与其说是迷信，不如说是带着神秘主义色彩的一种表演形式。

在当时认知水平有限的时代里，幻术的出现不仅仅是蛊惑人心、装神弄鬼，更多的是娱乐大众的方式罢了。

一凡小时候就听村中的老人讲道有这样一则故事：障眼仙法。故事的主人公叫王志。

当年，诸多小孩子围坐在讲故事的老人身边，这些所谓的民间故事，听得津津有味的不仅仅是孩子们，还有很多人都听得入迷。

王志，宋代宣和年间云阳人。年少时跟随一个道士游历四方，直至三十岁才回到故乡。

旧日与他相熟的乡民向他问起这些年的经历和收获，王志就说一些离奇的妖魔并仙法之事。众人听了都笑作一团，只当他是在故弄玄虚随口胡诌罢了。

村子东边有一口枯井。二十多年以前，这口井还是附近许多乡民的取水之地。后来水井枯竭，来这边的人也少了。

本来只是自然现象，但附近一些老人总爱拿这个编鬼怪故事，说是里面有投井自尽的妇人的冤魂，还有的说里面有断手断脚的水鬼，以此来吓唬那些试图靠近枯井的小孩。

以防万一，人们用一块大石板封住了井口，防止有人掉进去。

某天，一群孩子因为调皮，将封口的石板推开了。孩子们望望枯井的深处，说要比拼勇气：谁最先攀着井边挂在井壁上，并且能自己出来，就是他们的大王。

有个块头稍大的小男孩第一个站了出来。前头还很顺利，扭着身躯进入了井内。等他打算爬出来时，脚下突然一滑，双手就要攀不住了。

等在外面的小伙伴们自然也发现了，有的人想上去帮忙，有的人却说：“若是靠别人出来的，可就不作数了。”

小男孩不愿前功尽弃，拒绝了别人的帮助。随后他费了老大劲还是无法上去，很快就体力不支了，然而依旧咬牙不肯向人求救。

王志正好路过，看到这么危险的场景，就要上去救人，结果被几个小孩拉住。小男孩甚至怕他过来，还说了几句狠话。

王志弄明白了他们的游戏，走到一边，不知想到了什么，捡起地上一根枯树枝，悄悄扔到了井边。

瞬时，枯树枝起死回生，变成了绿色韧枝，一把卷住小男孩拖了上去。小男孩安全出来后，站在地上愣愣的，还没反应过来方才所发生的事。

小伙伴们都跑过来叫他大王，他更是迷惑：“不是我……是一段树枝将我拉出来的……”

其他孩子不解：“说的什么呀？明明就是你自己出来的！”

小男孩回头看看那口枯井，方才险些就要掉进去，里头就像是野兽张开了巨口，他以后再也不敢来这里了。

孩子们离开后，王志的心情却久久无法平静下来——这还是他离开师傅后头一回成功施行“仙法”。

过去他跟随道士师傅走南闯北，见过师傅手里的各种“花样”。师傅告诉他不过是些障眼法，骗骗世人罢了。王志不以为然，一直想要偷学，都没能成功。

直到有天，他们走在荒郊野地上路过一家包子铺。

道士平日里都是乐善好施的人，那天却趁着店家不在，进去偷拿了几个包子

还告诉王志，那店家不是什么善类，自己拿他的包子去救穷人也是为对方消解罪孽。

师徒二人还没走远，店家已经发现他们偷包子了，放了几条恶犬出来追赶。

道士站在原地不动，对王志说：“你不是一直想学什么法术？今日便给你这个机会。”

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