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太公曰:“势①因敌家之动,变生于两阵之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也;兵之用者,其状不足见也。倏②而往,忽而来,能独专而不制者,兵也。
“夫兵,闻则议,见则图,知则困,辨则危。故善战者,不待张军③;善除患者,理于未生④;善胜敌者,胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者,非良将也;设备于已失之后者,非上圣也。智与众同,非国师也;技与众同,非国工⑤也。
“事莫大于必克,用莫大于玄默⑥,动莫神于不意,谋莫善于不识。夫先胜者,先见弱于敌而后战者也,故事半而功倍焉。
“圣人征于天地之动,孰知其纪?循阴阳之道,而从其候;当天地盈缩⑦,因以为常。物有死生,因天地之形。故曰:未见形而战,虽众必败。
“善战者,居之不挠,见胜则起,不胜则止。故曰:无恐惧,无犹豫。用兵之害,犹豫最大;三军之灾,莫过狐疑。善战者,见利不失,遇时不疑。失利后时,反受其殃。故智者,从之而不释;巧者,一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目。赴之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡。孰能御之?
“夫将:有所不言而守者,神也;有所不见而视者,明也。故知神明之道者,野无横敌,对无立国。”
武王曰:“善哉。”
①势:底本作“资”,疑误,据《武经七书汇解》校改。
②倏(shū):忽然。
③张军:展开军队。张,伸展、展开。
④理于未生:意思是防患于未然。理,治理,处理。
⑤国工:一国的能工巧匠。
⑥玄默:缄默不言,即保守秘密,不暴露自己的企图。
⑦天地盈缩:指自然界的盛衰变化,如四季的更迭、日月的盈亏等。
武王问太公说:“进攻作战的原则是什么?”
太公说:“要根据敌人的行动决定作战的态势,战术的变化产生在敌我双方的临阵对垒之间,出奇制胜和正规战术的运用源于将帅无穷的智慧和思考。所以最高的机密不能泄露,用兵的方法不可以外传。而且机密极为重要,只能在心中领会但不能用语言表达出来。军队的作战部署,只能隐秘莫测而不能对外界暴露。倏忽而往,忽然而来,能够独断专行而不受制于人,这就是用兵的原则。
“听说我军兴兵,敌人就会商议应对的策略;发现我军行动,敌人就会设计对我军算计图谋;敌人知道了我军的企图,我军就会陷入困境;敌人摸清了我军的规律,我军就会遭遇危险。所以善于用兵的,不等到军队开战就取得了胜利;善于消除祸患的,不等到祸患发生就把它消除了;善于战胜敌人的,在无形中就战胜了。最高明的战术,就是造成无人敢与我为敌的局面。因此,经过冲锋陷阵白刃相交而取胜的,不能称为良将;在失败之后再来制订措施守备的,不能称为智士;智慧与普通人相同的,不能称为国师;技艺与大众相同的,不能称为国工。
“战争最重要的莫过于所攻必克,作战最重要的莫过于保守机密,不露声色,行动最重要的莫过于出其不意,谋略最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的,都是先向敌人示弱,然后才与敌人交战的,因此可以事半而功倍。
“圣人观察天地的变化,探求天地变化的规律,根据日月运行考察四季变化,推断事物变化的一般规律。万物的生死,都是天地变化的一般规律。所以说没有弄清战争的形势就贸然战斗,即便兵力众多,也必定失败。
“善于作战的,静待时机不受干扰,看见可以胜利就打,无法取得胜利就停下来不打。所以说作战的时候不要恐惧,不要犹豫。用兵作战的隐患,最大的就是犹豫。军队的灾难,最大的就是狐疑。善于打仗的人,见到有利的情况绝不放过,遇到可行动的战机绝不犹疑。否则,失掉有利条件错过可行动的战机,自己反而会遭受其带来的祸殃。所以,明智的指挥者抓住战机绝不放过,机智的指挥者毅然决定绝不犹豫。这样,投入战斗才能像迅雷使人来不及掩住双耳,像闪电使人来不及闭上双眼一样,前进就像惊马奔腾,作战就像狂风迅猛。阻挡它的就被击破,靠近它的就被消灭,这样的军队谁还能抵抗呢?
“将领用兵,能不动神色就坚守用兵之道的就叫做神,能不用眼睛看就可以洞察事物发展趋势的就叫做明。因而能够掌握这种不说话就知道、不看见就清楚的神明道理的,作战没有人是他的对手,天下也没有敢跟他为敌的国家。”
武王说:“您说得好啊!”
本篇讨论的是作战的一般原则,也称为攻伐之道。作战指挥的一般原则有以下几个要点:一是用兵要根据敌人的行动而决定,灵活用兵,不拘一格;二是要不战而屈人之兵,即“故善战者,不待张军;善除患者,理于未生;善胜敌者,胜于无形。上战无与战”;三是讨论了用兵打仗要注意四个方面,即“事莫大于必克,用莫大于玄默,动莫神于不意,谋莫善于不识”;四是用兵要深信不疑,疑惑是用兵最大的祸害,强调要抓住有利战机;最后就是行军打仗要注意速度,俗话说兵贵神速,要“疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目”,这样就会“赴之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡。孰能御之”。
灵活用兵指的是根据敌人的具体情况作出相应的决定。后周与南唐的六合之战中,赵匡胤就是利用这一原则取得了胜利。
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