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不说感情方面的因素,在唐伯虎之前,曾鉴就是谢宏这个团队中唯一的定海神针了,有个差池那还了得?
正因如此,唐伯虎的出现,对谢宏来说正是久旱逢甘露一般的及时,他再次快乐的做起了甩手掌柜,只需要出主题和纲要,剩下的事情则是尽数交给专业人士去完成了。
这些事对谢宏来说是难题,对唐大才子来说却是小菜一碟,在他的妙笔生花之下,常春藤专用的文科教材很快就出炉了。
新的启蒙教材的主题依然是忠君爱国,不过其中的含义却跟传统的观念不太一样,里面加强了民族的概念,强调大明子民是正统的炎黄后裔,华夏子孙,跟原本儒家的所谓正统有了很大的分别。
此外,在皇权问题上,教材中也不是继续把皇权和朝廷混为一谈,而是将两者划分开来,提出了这样的理念:皇权是国家的代表和精神象征,而朝廷则是为皇权服务的政治机构,忠君忠的是皇帝而不是朝廷,爱国爱的是民族而不是士大夫又或者所谓的前贤先圣!
具体内容则是仿着时评,用一个个妙趣横生的故事,一一评说历史人物和事件,其中,明朝的开国英杰占了相当大的篇幅,尤其对朱元璋和朱棣大加赞誉。
常春藤书院本来就打着皇家书院的名号,因为是候德坊衍伸出来的书院,不用特别说明百姓们也知道。
而在这样的书院里讲忠君爱国当然无可非议,对大明朝两位开国始祖歌功颂德也在情理之中,毕竟这里名义上的校长是正德皇帝,他赞誉自己的祖宗谁又能挑出来毛病?
可打探到了新教材中的内容之后,朝臣们的心情都很是复杂。
那里面首先肯定了太祖皇帝驱除鞑虏,恢复华夏衣冠的功绩,这倒是中规中矩,多数士大夫对鞑虏也是没啥好感的。
可接下来的味道就不对了。
教材里高度赞誉了太祖皇帝的肃贪倡廉之举,对剥皮充草这样的酷刑表达了相当的肯定,并且将两者紧密的结合了起来,甚至还提出了口号:乱世用重典,肃贪要酷刑,宁可错杀千,不能漏一个!
这样的口号,这样的宣传,士大夫会喜欢才怪呢。
朱元璋剥的皮,可都是士大夫们的,简单的四个字里面包含了士人们多少辛酸和泪水啊!不就是做官的时候稍微富裕了一下自家么,咋就遭到了那么残酷的镇压呢?当官不能贪腐,这道理完全就说不通呀!
在儒家的经史之中,对那段黑暗的历史一向是回避的。要不是现在还没改朝换代,朱元璋这样心黑手辣的皇帝肯定是要被千夫所指的,不让咱们当官的贪污?不骂死你都不算完。
可常春藤的新教材却赤裸裸把这个伤疤揭开了,而且还进一步提出来那个完全有违儒家道德的口号,这不是打脸是什么?
宁可错杀千,不能漏一个!感情杀的不是你,所以说的这么轻巧,要知道,圣人可是说过:礼不下庶人,刑不上大夫!
这还不算完,新教材紧接着就开始详述厂卫成立的历史背景和必要性了,尤其高度评价了成祖朱棣重建锦衣卫的举动,又提出了权力需要制衡,刑侦工作需要增进的理念。
若是士大夫们投票评选最讨厌的机构,厂卫肯定是要不分先后,列举榜首的,厂卫是干嘛的?他们的职责就是监察百官,而且跟御史风闻弹劾不一样,他们是直接听命皇帝,不需要证据就可以动手抓人的!
当然,御史弹劾人也不一定需要证据,可毕竟御史也是文化人,终究还是要讲个程序的,可厂卫是在阉竖和武夫的领导下,这些粗坯哪懂得什么程序啊,那叫一个野蛮!
何况,朝中的士大夫都是读圣贤书的,多半都是谦谦君子,用得着别人监察吗?大伙儿每日里都是会自省的,道德这种东西怎么能靠外力来维持呢?只有发自内心的,那才是真正的道德!这也是圣人说的。
诸如此类,让士大夫们郁闷不已的言论和观点,在常春藤的新教材中时不时的就会跳出来几条,让他们如刺在哽,难受极了。
想反驳吧,常春藤书院根本就不搭理外间的说法。
在里面听课的学生,多半也都是平民家的孩子。这些孩子原本就没受过什么儒家正统的影响,一个个又都是为了能读上书而雀跃不已,更是被那些趣味十足的故事所吸引,哪里会理会外间人说什么?好好学习,日后报效皇上才是正经。
想施加压力吧,又越不过正德这一关;也有人向正德提出劝谏,于是,正德又是很无辜的一摊手:“众位爱卿平时不是总说祖制吗?朕这也是为了好好学习祖宗的优秀事迹呀,难道祖制还有区别,要区分的?那样的话,你们倒是跟朕说说,要按什么标准区分呢?”
众臣也是哑口无言,标准很简单:对大伙儿有利,对皇上您不利的就是好祖制,值得沿用,其他的最好还是让它随风飘散好了。
可是,这玩意也属于潜规则,不能拿到明面上来说的,尤其是不能在皇帝面前说。于是,朝臣们也只好捏着鼻子认了,然后传令各处官学,加强儒家弟子的道德教育,千万不能误入歧途云云。(未完待续。如果您
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