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意在脾而不从四肢孔窍漏。
故曰:“无漏”。吕洞宾祖师曰:“修成一个无漏身是也。”
第九、内视返听
吕祖曰:“修得一个无漏身,无漏功成要内视,内视则应细返听,内视返听运五行。”
修炼者身心已定,就开始默运五行。五行相生运化,可化精为炁。炁化成象,形状各异,古时称为内景。人相物景,皆栩栩如生。功能渐增,景象渐变,妙不可言。炁动有音,音用为咒,古时称为吐音。九种真气,各有其能。内有歌鸣,外有喷吐。现在流传的“六字诀”,即由此而来。炁聚为液,液行成丹,谓之还丹。内走暗线,外达七窍。调整明窍,内脏有应,谓之微妙调整暗窍,七窍相安,谓之巧妙。正所谓“窍巧窍,微妙微微妙”。
关于行气的要领,综合起来,大致有以下几点
1吸气曰纳,出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气,吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田,然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓,不可闻声,匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称,此即道家所谓“绵绵若存”。
2行气宜在早上林间,空气清新的地方锻炼。
3导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功,内外结合起来。导引经说清旦起来,叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
4行气要节食,不宜过饱。养性延命录云“行气之法,少食自节,动其形,和其气”。
5行气要注意意念活动,要把调息练气与练心思想、意念结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神。
内视返听自身宇宙,五行相生妙在其中运精化炁百象逐生,欲告功成寂照凝神。
第十、凝神寂照
玄机直指中说:“凝神者,收己清之心,而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中,与之相合不离。一念不起谓之寂,念起即觉谓之照。寂照,就是念心不起,照心不灭。身体不动,形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴,就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照,就得调息炼神,调身炼形。故曰:
“调息要调真息息,炼神要炼不神神,
凡息停而真息动,真息生而内炁行
识神断而真神生,真神生而炼元神,
阴神全而阳神生,目空心空见真性。”
第十一、听息随息
吕祖曰:
“凝神寂照再调息,五官七窍听真息,
听息随息最重要,人心道心两相依。
凡息停止真息起,绵绵若存无意中,
真息停止凡息起,息息归根入下田。
自身宇宙有天地,心比天来肾比地,
呼气皆入天元根,吸气皆入地元中。
呼不出心吸过脐,本是调息一真理,
真心真息常相依,神炁相依大定中。”
第十二、养心沐浴
“真心真息两相助,神炁自然会相依,
心息神炁常相依,行者自然入大定
大定之后有一关,养心沐浴少人知,
养心沐浴到定中,灵宝毕法是真身。
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