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159 巨变十八（第1页）

尚远尽管退了，但是他的消息依旧很灵通，至少有人非常有选择性的把一些消息传递到了尚远这里。听了关于“陈主席对xxx不满”的话，尚远一点反应都没有。

与陈克一起革命三十多年，尚远对陈克的了解十分透彻。陈克并不是一个很难看透的家伙，要是说陈克有什么与众不同的地方，那只是陈克能做到的有些事情别人做不到而已。例如陈克经过很多年的实践与工作越来越唯物主义。陈克唯一不满意的就是自己，对陈克这样的懒鬼来说，想办法解决问题就耗尽了他的时间与精力，哪里有闲工夫去对事实表示不满呢。

上层的路线斗争已经愈演愈烈，尚远唯一感到庆幸的是这仅仅限于路线斗争，远没有到达激烈的人事斗争的程度。退下来的这几年，读了这么多史书，看了那么多满清的第一手资料，尚远对无意义的人事斗争十分怵头。

当年路辉天在湖北因为路线问题与激进土改派的同志有过矛盾，陈克硬是没有采取强制换人的手段。人事斗争从来解决不了路线斗争的根本问题，拆了风车也阻止不了风继续吹。路辉天这架风车即便在众多风车中也不能算是差劲的，顶多说这架风车的地基是扎在官僚体系的岩盘上而已。现在的局面下甚至不能指责官僚体系在主观上是反对人民的，因为这不是事实。

社会自有其运行规律，革命不是创造一个完美的蓝本，让社会上所有人都成为其中的一块拼图。革命是摧毁社会上阻碍人们自我发展的旧制度，让大家能够生活的更好，得到更广阔的发展空间。当然，尚远知道此时根本不是自己出来说话的时候。

因为身体越来越弱，尚远已经不再去国家资料馆，平日里深居简出，只是定期派人去资料馆借出一部分资料。警卫员告知尚远外面李玉简的女儿前来见尚远的时候，尚远正拿了一份乾隆时期的文件在看。乾隆这家伙很有趣，在他的时代对满清很多黑资料来了一次大毁灭，所以不少内容得从现存文件中去查找蛛丝马迹。

“请她进来。”放下手中的资料，尚远有些讶异的说道。尽管都在北京，李玉简却极力避免与尚远见面，这师兄弟两人的关系还是那么疏远。上次见到李玉简，还是几年前与陈克一起扫墓的时候在陵园见了一次。那次李玉简的女儿也在场。

“尚远伯伯，我父亲去世了。”李玉简的女儿说话的时候还算是镇定，可提及自己父亲的死讯，这个十五六岁的小姑娘还是忍不住红了眼圈。

李玉简前半生都在努力钻营，反倒是北京解放之后才成亲。那时候他都30多岁了。有这孩子的时候都快40了。尚远上次见到李玉简的女儿是夜里，尚远看不太清楚。现在仔细看起来，小姑娘固然长相颇像他父亲，可眉眼中还是能看出些李鸿启先生的影子，特别是那额头与眉毛，简直是李鸿启先生的翻版。

看到这孩子，又听到自己师弟去世的消息，尚远眼中已经闪起了泪花。抹了抹眼角的泪水，他让小姑娘坐在自己身边。递给了小家伙一条毛巾后，尚远认真的说道:“乖，有什么要让伯伯帮忙的，你就直说。我是你爷爷的学生，是你爸爸的师兄，有什么要让我做的你可不能不说。”

听到这自家人说的话，小姑娘忍不住抽泣了一阵。过了一阵，她用毛巾擦了泪水，才继续说道:“尚远伯伯，我二叔已经帮我发殡了父亲。我父亲去世前让我把一封信交给你。他说这是我爷爷留给你的信，虽然现在才给你很是对不起。可他也是死前才下了决心。对不起，尚远伯伯……”

说到这里，小姑娘不知道是害怕还是别的什么，又开始抽泣起来。

自己师弟的秉性尚远很清楚，能在死前下定决心把这封信交给尚远，也算是有不小进步的。尚远温言说道:“乖，我们师兄弟的事情是我们师兄弟的事情，和你们这些小孩子没关系。你不要怕。你尚远伯伯我看到你可是高兴呢。我们师兄弟以前不管怎么样，他人都不在了，我们还有什么好说的?”

听了这话，小姑娘总算是有些放心的样子。她拿出一封厚厚的信递给尚远，信封因为陈旧已经有些发黄了。而且这封信看来被看过很多次，信封与信纸的边角都有明显磨过的痕迹。

想到这是自己老师留给自己的，想起老师生前的音容笑貌，尚远心中就一阵惆怅。信分为两部分，薄薄的两页是写个尚远的信，另外一份则是一叠手稿。

“望山，我已经不久人世。为师一生所学都已教你，你的成就远超过我，有徒如你，为师死而无憾。”看到熟悉的俊朗字体，尚远的眼眶又忍不住湿润了。

他擦了擦眼睛，才继续看了下去。在这封信里面，李鸿启先生只提了一个问题。子曰:古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。

“以前读孔子的著作，但觉高山仰止。见识文青的革命理论之后，再读，方觉得明白先圣到底圣明在何处。子曰:诗三百，一言以蔽之，曰:思无邪。若中华能如此，幸甚至甚!”

看完了老师简短的信，尚远明白了为什么师弟李玉简到了临死前才把这封信交给自己。以李玉简的性子，对自己父亲李鸿启如此器重尚远自然是极不服气的。尚远对此很是感到遗憾。

论聪明，甚至论做学问，李玉简其实并不比尚远差很远。至少李玉简到了国家图书馆之后，虽然被同事认为是个很矫情，不太容人的人，可在做学问上并不差。如果他的一生有什么问题，就是李玉简想做一个被别人认为是“思无邪”的人，他并没有把自己改造成一个“思无邪”的人。

天生就思无邪的人是不存在的。若是按照人的本性，饿了就要吃，遇到好吃的就会拼命吃。渴了就要喝，遇到爽口的就会拼命喝。男人看到美女就会有反应，立刻就要上去扑倒。遇到挫折就会沮丧，就会发怒。这些东西都是本能，写在人类dna里面的基本反应。在世人的观点中，社会生活中出现这些行动绝对是“有邪”。这但是这不能称为“思有邪”。因为这些本能根本不用去思，去想。作为现实存在的物质性**自然而然的就会发出此类反应。

像陈克，像尚远这些人，他们都知道自己是想干这些事情的，他们知道能够干出这些事情的。他们之所以不做，不是他们有自己选中的工作。

就如荀子所言:志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰:“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之;利少而义多，为之;事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

人强行扭转了本性去这么做，自然会出现狂也肆、矜也廉、愚也直。为什么?因为心里不痛快。任何认真工作的人，**与精神上都承受着相当的痛苦，他们能觉得痛快舒服才出鬼了。他们不说，不表现出来，是因为说了也没用，而且注意力高度集中的时候，连这些感受都抛诸脑后。完成工作后短暂的兴奋欣喜结束后，这些不痛快自然就被回想起来。这能痛快么?这能高兴么?

走不过终点，完成不了工作的人，注定不可能得到迈过终点才能获得的利益。这些人看到那些成功者们最终走到了终点，拿到了通过终点后必然能够得到的结果。他们有只想不承受必然要承受的种种痛苦，只想不经历过程，直接迈过终点。自己做不到，就只能妄想让别人认为他们是那些能够通过终点的人。于是乎就选择了伪装自己，试图把自己伪装的从外面看和那些能够通过终点的人一样。这种人的表现就自然是狂也荡，矜也忿戾，愚也诈。

对于目的是干事的人，自然是“有啥啥帮他”，对于只想获得结果的人，那就成了“有啥啥害他”。要是没有见过成功的案例，没有某种程度的智商来理解这种成功的人，他们只能选择放弃了。这样最终或许早早死掉，或者找到了属于自己的道路，找到了自己能够干的工作。若是有点“小聪明”，能够看明白一些事情，于是乎装起了“思无邪”，那就成了害人害己。

想到这里，尚远忍不住叹口气。从这个角度来说，越是科技发达，咨询通畅的社会，贩卖“成功学”的人就会越多。如果让路辉天相信人性的光明，路辉天一定会用相当为难的语气回答:咱能不能别提信赖这么伤感情的话题。

像陈克那样坚信人民一定能够靠自己获得解放，这真的需要极大的勇气。

思前想后，尚远忍不住往后靠坐了一下。这才突然发现他师弟李玉简的女儿正规规矩矩坐在旁边。人类的dna能够遗传很多东西，但是唯后天形成的美德是没办法遗传的。可看着这可爱的小姑娘，认认真真一声不吭的坐在自己身边。那稳重的样子让尚远感到一种说不出的爱惜感觉。

看到孩子，就等于看到了自己死之后的现实世界会是什么样子。这好像是陈克说过的话。这些孩子有着无限的可能性，他们是继承者，也必然是开创者。如果不能对这些孩子抱以期待的话，这个世界又会是多么可怕。

想到这里，尚远又觉得能够理解陈克的想法。既然未来注定不是过去的简单重复，为什么又不能在现在多下一分力气，对未来多抱一丝期待呢?

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