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第12部分（第1页）

耶稣说：“即使是先知，在本乡本土还是不受尊敬。”越相识相熟的，越可能觉得你的成功是侥幸的，也越不容易尊敬你。

孔子在周游列国后说：“能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

孔子看的是天下，而恭、宽、信、敏、惠这些美德，不是在街坊里所能得到的。

有很多人感慨“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，猫儿得势雄似虎，落魄观凰不如鸡”，世事变得让人心寒。但换一个角度想，为何龙、虎、凤凰就要一直风光，而虾、犬、猫、鸡就得倒霉，一生贫贱？即使是犬猫，都有高人一等的一天，不是很好吗？

大多数人是现实的，只看上不看下。但如果社会多变，在上的可能居下，在下的说不定迅速上升，那么人人彼此都会客气些。因为，谁做谁的“头儿”还不一定呢！如果我们都知道有一天自己可能得看对方的脸色过日子，此时的交往想必会比较谨慎！龙、虎、凤凰如果早谦慎，即使日后有些不顺，也不会太惨。

老祖宗劝我们“广结善缘”，真没错！天下之大，到处是学问，人人是老师，如此“恭则不侮”。

用结善缘的心、谦和的态度处世，再配合自己的能力与实力，“恭、宽、信、敏、惠”则可以有宽广的人生。不管世事如何局局新，我们都可以安身立命。

智慧65对抗不如合作

谁都不可能是一座孤岛，一个人要取得成功，必须学会与别人一道工作，并得到别人的合作。如果他想领导一个企业朝着明确目标前进，他需要一支有效的队伍作后盾。

集体工作意味着协调一致。人与人之间有时会发生冲突，但他们不应该把矛盾延续下去，以致发展到无法共事的地步。

合作应该从自身做起，在这方面最好的建议也许是：

1．保证自己个性的良好平衡，避免走极端。

2．在执行集体工作中争取主动。

3．在与自己共事的工作人员中，寻找积极的而不是消极的品质。

4．对别人表示寄予最大的期望。

5．保持足够的谦逊，在别人的行为理应受到尊敬时，向别人诚挚地致以敬意。

一个人获得成功之前，他必须得到人们的尊敬，否则，他就无法赢得别人的合作。锋利的言辞，冷漠地对待他人的权利和感情，有意无意的怪癖——所有这些，都将使这

个人得不到人们的尊敬，至少是很难得到人家的尊敬。

合作不能靠命令来维持。人们在完成合作的任务时，如果仅仅是因为害怕，或者出于经济上的不安全感，那么，这种合作在很多地方是不会令人满意的。因为，这样做便把合作的精神忽略了，而正是这种精神——心甘情愿的合作态度——对企业的成败具有重要的影响。

你的工作要得到别人的支持而不是反对，必须唤起别人合作的愿望，使他们直接或间接地看到自己的利益。人们都希望得到的是这样的一种赏识：承认他们正在做的工作是很有价值的，是值得花时间和精力去做的工作。他所做的事情，对他的人生旅程非常重要。

得到最佳合作的关键，是给予人们与他们才能相称的、有意义的工作，并且承认和肯定他们迈出的每一步。这就强调了这一事实：要不断地得到合作，就必须让人们做有意义的事情。

智慧66留一条路给别人走

“双赢理论”虽然风行于今日西方，但我们在古老的中国智慧中也不难找到它的某种源流。《三国演义》中著名“私放曹”一案可以说就是这种智慧的体现。

关羽在华容道为回报朋友交情而私放曹操的故事已经家喻户晓。问题在于作为智者的诸葛亮明明知道关羽和曹操在许都有那么一段交情，而且曹有恩于关羽，关羽又是知恩图报之人，还偏偏要派关羽去翅守最为紧要的华容道，还要下军令状捉拿曹操，确实是一件令人生疑的事情。

然而从“双赢”谋略的角度看，问题便一目了然了。

诸葛亮在当时是从刘备的角度考虑问题。周瑜赤壁纵火，曹操必败无疑，刘备作为孙权的盟军，自然应该助攻。不过当时的刘备，尚无立身之地，与已经中原逐鹿的各路诸侯相比，并没有说话的资格，所以就当务之急而言，是先取得一块基地为要。这样，在取荆州还是消灭曹操二者之间的选择是很容易作出判断的。

只是荆州本是刘备宗室兄长刘表的地盘，刘表为保住荆州，曾经与孙坚、孙策、孙权父子长期作战，刘表死，刘琮把荆州献给曹操，现在孙权打败了曹操，可以名正言顺地前来夺取荆州了。这样，在曹操被周瑜打败之时，孙刘联盟暂时不再有太大价值，相反，已经成为争夺荆州的敌手了。

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