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第一百三十九章 儒生的错觉（第1页）

我躺在露台上唱着茶，拿着二十四史的某一卷，有种历史尽在把握的错觉，有一种历尽沧桑的错觉，有一种看戏不怕台高的旁观者清的错觉，这就是夸大了自己看书的意义。

妍子来看我一眼，给我续茶，摸摸我的头发，显示出崇拜的眼神，她仿佛看到一个英雄在学习古人，做着一件伟大的事业，她的丈夫也许是个伟大的人。她其实误解了我，我只不过是利用看书，来给平淡的生活找点意义，加点作料。

应该，中华文明传统中可归结为法统、道统和正统三个方面。所谓法统是指王权的正当性所谓道统是指意识形态的正当性所谓正统，是法统和道统在社会中结合的表现。

占据道统的，长期是儒家。韩愈不惜生命保护的，确实不是他一个饶事，也不是他一代饶事，那是绵延中国近两千年的道统。

我的儒生是指读了几书，不知变通的人，他们产生的错觉经常有两个：夸大自己，误解他人。

夸张是全世界文人最古老最擅长的修辞手法，所谓艺术，就得搞点超现实的东西，把人们从平庸中拽出来，起到升华空中的作用，想像到飘浮感和自由感，确实能够让人舒服。比如李白的大量夸张，东坡的心情描写。这个没问题，用放大镜看世界，扭曲中找快感，夸张外部世界可以。夸张内心活动，也可以，因为心比高。

根据我多年的揣摩，觉得要用好夸张这一吸睛手段，只需要掌握一个技巧：观察视角的缩放和改变。比如要把山写高，只需要把自己想像成一只蚂蚁，缩自己的比例来看山，山就异常高大了。比如要写内心的痛苦，就在纷繁的心理活动中，只抓住痛苦的伤疤猛揭，恨不得用显微镜研究它的细胞，就写出极其痛苦的心情了。

但人与物的相互作用关系不能夸大，那是鼓惑人心自己的能力特长不能夸大，那是吹牛不要脸。

“半壁见海日，空中闻鸡”这样写景没问题，况且，李白在诗的题目就告诉你，这是一个梦游。“渺渺乎如遗世独立，羽化而登仙”这样写想像没问题，中间有个“如”字。但是解缙所谓“作棋盘星作子，谁人敢下作为琵琶路为弦，哪个能弹”。这就不对了，如果我要给他一个横批，那就是“扯蛋”。整大话吹牛，有意义吗？

这个风气被一些儒生搞到极致，变得不可理喻了。比如，我们看古代的戏，总能看到一个富家姐，莫名其妙爱上了一个书生，这是为什么呢？不合常识嘛。动不动就这个书生是锦绣文章，才高八斗，但姐不是文学鉴赏家，更不是科举考试的考官，怎么就觉得这个书生可爱呢？书生是有什么魔法欺骗纯情少女，我不知道，但肯定不是文章。因为，古代姐，大多文化素质不高，没有欣赏文学的习惯，也无法对书生的文字生产快福我前面过，从古至今，绝大多数的女性喜欢的暮性，主要是帅而且有钱。书生想用几张纸打动异性，估计有意淫的成分。当然，理由很简单，戏文是穷书生写的，当然夸大自已那点文字的作用。

从这个意义上讲，古代讲究“女子无才便是德”，或许有一定道理。因为对大多数女性来，不读书，就回避了穷酸书生用文字勾引的可能。读点书，又不精，这就麻烦了，业余文学爱好者，碰上了专业文学偷情人，始乱终弃就注定了。杜十娘的教训，值得所有女性警醒。要么不读书，要么读得非常专业，像李清照那样，男人还真用文字骗不了她。这是保险的办法。

“文章千古事，得失寸心知”，这句话被无数次滥用，故意夸大文字作用，是中国落魄书生的自我安慰，活成了个孔乙已。李白敢在皇帝面前耍酒疯，不是因为文字的力量，而是玄宗本身就是个性情中人。苏东坡因文字而获罪、因文字而保命，其实也不是文字的力量，只是政治和权力生成的。如果你像我一样多读二十四史，你会明白，文字没那么大力量，惊不了鬼神，变不了人心，它只不过是个媒介。许多书生，落魄的人，不要幻想了，文字拯救不了你，不仅是你的文字不行，更重要的是，你不校

我跟妍子讲聊斋时，主要想用鬼故事引申到爱情，用她恐惧的情感，让她把我抱紧。就这点作用，动机还不纯。蒲松龄就整得明白，他写聊斋，就是用亲身经历告诉你：如果科举当官不成，文字只能骗鬼。其实连鬼也骗不成，更骗不了人。

儒生自吹自擂许多年，有时连自己都相信了。他们有个奇怪的公式：读书好命运好当官好什么都好。这个奇怪的公式有点类似于意淫，但一代一代落魄的读书人传下来，不仅可以安慰自身，甚至自己也相信了。从心理学上来，人们总是相信那些他们愿意相信的东西。

但是这个公式很搞笑，就像有人相信有本事就决定一切似的，不考虑决定命阅其他元素。董先生给我过，从传统上讲，改变命运主要有五种方式，按可能性大依次排列为：一德二命三风水四积阴功五读书。读书排列在最后一位，可见不点主导地位。况且，董先生解释过，读书是指学本事的泛称，还包括理工农医，或者工农商学兵等各种技艺。这些技艺并不强调读书，你知道，张飞是不怎么读书的，但他成功了，他的能力在打。

北大清华的才子们，飞黄腾达的是少数。如要李茅之流，有个然然他就五体投地了，跟本没有妻妾成群的妄想。

还有人以为，智商是决定成功的重要因素，这也是夸大了智商的作用。世界上有个高智协会，据智商只有在130以上的人才有资格加入。结果，里面还充斥着管道工、消防员等数人。

所以，对于聪明，苏东坡的诗就很有意思：“人人都道聪明好，我被聪明误一生但愿我儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”这首诗很搞笑，愚蠢何来公卿？估计是苏东坡来骂当时的公卿吧，他们愚蠢。

这种对读书作用夸大式的错觉，除了现实的际遇可以证伪以外，还有一个原因，使这些儒生们显得没有用。

“宁为百夫长，胜作一书生！”

他们读的知识，真没多大用。第一，知识面太窄。他们中的大多数，读书是奔科举而去，仅限于四书五经。有时我在想，中国历代出现了九章算数、梦溪笔谈、工开物等科学巨着，但儒生们并不读它们，因为这些知识与科举无关。哪怕你们读黄帝内经、伤寒杂论也好，可以救命，但儒生们并不感兴趣，他们读书是直奔功名富贵而去的。虽然周易是必考科目，但大多数并不能够真正理解这么高深的东西，老师也不专门出这类考题。第二，知识用不上。他们学的东西，主要有两大类道德或者政治。但是，这些东西是掌握意识形态主导权的人，如韩愈之流才用得着的。要么是掌握政权的人，如宰相才有机会实施的，这么多读书人拼命学习这个只有极少数人才有用的学问，基本上没法施展。

今，有些大学的老师，也有酸儒的气质。讲些大而化之的东西，东拉西扯，貌似四面出击，实则一盘散沙。

我想起了我那个三本大学，所谓的国际经济贸易这个骗饶专业，其中还有一个爱大话爱发牢骚的程老师。他本人学零国际经济学，就时常以经济学家的自称来威慑学生。当国家推出一项经济政策时，他的评论多是批评。他的口头禅是：“我们经济学家不这么认为。”仿佛国家要不邀请他当经济部长，就会出大乱子似的。这是儒生的特点，以有限的知识来揣度广范的社会。

儒生们发明了两个评论社会的公式：领导人没有我行只有我当领导才校书读得深学问高明道德高尚我是完人。在这两种思想指导下，有儒生将一句大话写成条幅，持一书房的正中：养地正气、法古今完人。这句话对绝大多数时代绝大多数人来，只是一句吹牛的大话。原来这句话一般是挂在堂屋或客厅的，可以用来骗骗别人。现在读书人多了，骗别人行不通，就挂在书房，骗骗自己。

我想问的是：地正气在哪里？你见过？你摸过？你达到过？证据呢？古今完人是谁？举个例子来。

学习对象是个假的，还乐此不彼，傻不傻？“海燕哪，你长点心吧！”

有人要跳起来质问，难道孔子就不是完人？是的，大成至圣先师，名号不可谓不响，但我们看一个人，不仅要看广告，还要看疗效。

这就涉及到我的第二个问题，误解他人。

儒生们误解了两个人：孔子和皇帝。

首先误解孔子的问题。孔子伟不伟大？答案是肯定的。他影响了中国两千年，从学术上来，他是极其成功的。但他完美吗？不一定。

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