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第一百五十六章 墨家选举制 比可以你得有赌本（第1页）

“墨家巨子历来都是选出来的啊，怎么了，公子？”

“你们是怎么公议选出巨子的？”

“公子，咱们墨家历来都是公选巨子，一般一任巨子为五年，能者连任，无能者下。”

“但是由于祖父生前一直连任巨子，所以公议选巨子之事并未真正执行，自祖父去世之后并未传位与我父亲。”

“师伯孟胜以为应当子即父位，那么巨子之位就应该以我父亲墨植即位。但父亲当时年幼，不足以承担巨子之位。”

“这样的情况下，大师伯禽滑厘以为，当以祖父生前的愿望公议墨家巨子之位。两人发生争执。最后导致孟胜带着我父亲到了楚国。”

“随后师伯田襄子也带着一些墨家之人离开，前往齐国，墨家也随之分裂成了三墨，但大师伯禽滑厘掌握着墨家巨子信物，墨雪剑。”

“后来，三墨都以公选的方式选出了巨子，秦墨巨子为大师伯禽滑厘，楚墨巨子为师伯孟胜，齐墨巨子为师伯田襄子。”

“那为何这三墨又叫做相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。”

“公子那是秦国，齐国，楚国对同乡的称呼，当然，相里勤，相夫子，邓陵子也是确有其人，都是当年祖父的弟子。他们分别来自秦，齐，楚。”

“自然各自拥立自己的同乡为巨子，师伯相里勤拥戴大师伯禽滑厘为巨子，加大师伯禽滑厘出身河西，原来是子夏的弟子，所以大师伯归秦了。”

“师伯邓陵子为楚人，加孟胜与楚国阳城君交好，所以他们和苦获、已齿几位师伯去了楚国。”

“师伯相夫子原是齐人，师伯田襄子也是齐人，最后他们也是带着自己的齐国同乡去了齐国，其实公子，除了三墨之外，祖父的弟子众多。其实不止三墨。”

“比如说师伯索卢参，他们这一支其实人数很少，四五十人而已，当时三墨分家，他们无处可去，所以便开始了浪迹天下。”

“和他们处境相同的还有师伯许犯，后来师伯许犯更名许行，专事农耕，自立农家。他们也是楚人，但是不似孟胜师伯那般喜欢豪侠的生活。”

“所以他们归楚之后自立农家许行师伯也带着几个较好的师伯和弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。”

“不后来我听说他们从楚国去了滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。”

“可滕国的君并不重视他们，而他们也不愿意参与天下纷争，在滕国呆了一阵子便离开了，如今不知身在何处，有人说他们现在在宋国。”

“也有人说他们回到了楚国，但也有人说在齐国的稷下学宫见过他们，现在的行踪不得而知。不过现在不知在何处！”

“什么？你是说，农家一说是你的师伯许犯创建的？”

“是，公子。”

“我的天，我原以为。。。。。。没事没事，你继续说，你们墨家如何选出巨子。”

其实雷云这里差点就说秃噜嘴了，因为他知道，汉代墨家终绝了。这些话是绝对不能说给墨影和墨离知道的。

但是如今农家居然也是墨家的一支，那这就太意外了，因为农家的学说实实在在流传了下去，农家学派也延续了千年而不衰。

并且都始终站立在世界农耕文明的顶峰，明代的天工开物，便是农家学说到达巅峰极致的最佳证明。

如果说，农家是墨家的分支，那这真是一个太好的消息了，不过想想天工开物的收录，涉及内容之广泛，尤其是内容的科技含量，这确实比较符合墨家的风格。

“公子，祖父曾言古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”

“是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。”

“故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。”

“所以此后虽然墨家三分，不过大家也都不同的选择的公议选巨子的做法。但齐墨辩者居多，人心散乱，自师伯田襄子之后，并无巨子。”

“而我父亲，为了不让祖父的名声折损，所以自称影墨门主，但并未称自己是影墨巨子。秦墨巨子腹先生，则是按照规矩公议选出。”

“原来如此，哎。。。。。。”

其实雷云知道，这个时代也是乱世时期，其实所谓的百家之说，准确说和帮派也差不了多少，就连儒家都豪侠，猛将，盗贼这样的家伙存在。

可以想象，百家之说尚且如此，那这个时代到底还有多少所谓的和百家学说一样的小学说，甚至是帮派，真的是说不清楚了。

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