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第233章 轮回（第2页）

“去吧！”宁肖摆摆手，目睹着他离开。

“道友，你来了！”也就在这时，抚慰完大众那抑郁的心灵后，惠能走到了宁肖的跟前。

“圣僧不必这么客气，”宁肖亦是含笑地回应。“你还是称呼我为宁肖吧！这样，说起话来也能随意。”

“甚好，”惠能也点头表示赞成。“那就请宁肖不要称呼我为圣僧了，还是称呼惠能比较随意。”

就这样，两个人客套一番后，惠能就带着宁肖前往这儿唯一的那座寺庙。

如今，基地上的人们都知道了是惠能帮助他们一次又一次地击退了僵尸潮，保卫了生存的家园，所以都对惠能感激至极。于是，他居住的寺庙也就有人天天主动地来打扫了。

“不错，”瞧着干净整洁的寺庙，宁肖感觉很舒服。“我们可以坐下来喝一杯茶了。”

“那可不行，”惠能摇了摇头，如实相告。“我这儿可没有茶叶招待你。哪怕是清水一杯也无法弄出来。”

“没事，”宁肖拿出了茶具和茶叶，笑意连连。“你弄不出来，我就带来呗！”

在华夏古代，曾有人如此吟茶诗云：“芳茶冠六清，溢味播九区。”芳茶怡人，品茶自是闲雅，是极有味道的。

华夏近代的一位文豪也如此说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”

茶有茶道。古人饮茶饮出了水平，经过历代王朝更迭，茶道形成了多种流派。“茶之品”是贵族茶道，旨在显示富贵；“茶之韵”是雅士茶道，注重艺术欣赏；“茶之德”是禅宗茶道，意在参禅悟道；“茶之味”则是世俗茶道，追求人生享受。

显然，宁肖和惠能是在“茶之德”，意在参惮悟道。

“人生于天地之间，是天地的产物，”宁肖一边泡着茶，一边在跟惠能聊着天。“这是华夏古代哲人很早就认识的真理。然而，对这一真理的认识，华夏与西方却有着很大的不同。”

“如果说西方把天地合称为自然，探讨的是人与自然二者的关系，那么，华夏则把自然称为天地，探讨的是人与天和地之间三者的关系。”

“这一区别甚至影响了东西方文化、哲学的基本特征，即从人与自然的二者关系出发，形成了天人二分的思想源流，而从人与天、地三者的关系出发，则形成了天人合一的思想源流。”

“嗯，”惠能尝了一口好茶，精神劲头也来了。于是，他开始跟宁肖探讨起来了。

“诚然，华夏有时也把天、地与自然联在一起。如‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，说的是人以地为根据，地以天为根据，天以道为根据，道以它本来的样子为根据。”

“因而，这里所说的与天、地相联的‘自然’，不是如同西方所认为的那样，是与人对立的客观存在。而是说天、地所遵循的道是自然而然的，不受冥冥之中不可琢磨的、超人的某物的主宰。”

“不错，”宁肖也是一边喝着茶，一边眉飞色舞起来。在这个时空，她是很难再碰到这样的知己。“我记得圣人孔子也对此作出了很好的回答：‘天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”

“意思就是，上天说了什么呢？一年四季照样运转不息，万物照样生长，上天说过什么呢?这一天地自然的规定，排除了上帝神鬼干予人事的可能性，为人认识天地、并在天地之中发挥人的作用提出了哲学上的理论根据。”

“呵呵，”惠能笑了起来。“宁肖，你不愧为儒修。儒家的典章名言，你信手就拈来！”

“姐！”就在宁肖准备说惠能太恭维她时，宁季肖闯了进来。他的手里还提着一个人形的东西。“我终于把这家伙给逮到了。”

“啊！”惠能一看宁季肖扔到了地上的那个家伙，不由得惊呼出声。这不正是基地之外，时不时带着僵尸群前来侵扰基地安宁的那位级别很高的僵尸吗？

他跟这家伙很熟，也交过好几次手。每次，他都是靠着师傅遗留下的几件佛门的至宝，方才险胜，从而保住了基地。

当然，他也万万没有想到，竟然有一天，会有人把这家伙活生生地抓住，并扔到了他的跟前。

不过，瞧着这家伙，惠能一时间也感慨万千。

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