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第27部分（第2页）
要么不予理睬；要么用「子矛子盾法”
（以子之矛攻子之盾的方法）去点醒；譬如对
他们说：「神是超越逻辑的；神不是超越逻辑的；神存在并且不存在；你的讲法是对
的；而且是不对的。”
（2） 反方的立场并无必要断定反全能论。事实上笔者认为「全能”这概念有暧昧
性；不及「圆方”那样明确。这概念在信徒之间也常有互相冲突的解释。另按：上段「没
有逻辑矛盾”之所指；当然不包括没有意义的述句在内。
（3） 《明报月刊》1987 年十二月号；第
47 页。韩那援用此说；以作回应。
（4） 《明报月刊》1988 年八月号；第
112 ─113 页。
（5） 也可用归谬法来论证；暂假定上帝全能；由此推出矛盾；因而反证「上帝全能”
有矛盾。一篇题为《上帝是全能、全善的吗
？》（作者李植；载于《明报月刊》
1988 年
九月号）的文章说：「‘无所不能的上帝能
否造出一块连他自己也举不起的石头？’（以下简称
A 问题）。。。。。。由
A问题而引出
唯一的一对答案本身都是矛盾；于是构成了一个‘悖论’。
‘悖论’是逻辑矛盾的
；所以我们不能藉
A 问题推翻‘上帝是无所不能’
”（第
4
9 页）。这显露了此文作者不但不懂归谬法；而且对归谬法有一颠倒的「了解”
。原来
除了《评》文作者之外；还有目前这位作者也是「颠倒逻辑”的同道
。可参考《思
辩与宗教》以及《从血路之旅到天国之旅》对颠倒逻辑的破斥
。该作者又说：「各
位留心；我只是告诉大家；A问题不能推翻‘上帝是无所不能的’
；但并未告诉大家；
为什么
A 问题不能推翻‘上帝是无所不能的’
。如果大家想深入了解；便要找些专
论‘悖论’的书看了
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