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第1部分（第2页）

“民不畏死，天下尚有何事可以畏之”，树下人平淡如水地说：“你想死？也罢，昨日之日譬如死，今日之日譬如生——你就当自己已经死了，你这条命我买下了，跟着我，我带你走出这地狱。”

树下之人几乎是咬牙切齿地说出这番话，没有任何许诺，也没透露丝毫前进目标，但那位士子已生无可怜死有何哀，相识临死前抓住最后一根稻草的溺水者，他慨然回答：“好，我这条命归你了！”

那汉子伸出手，似乎略微迟疑了片刻，复语气坚决地说：“我名高翼，字元华。”

士子似乎感染了对方的踌躇，伸手相握之前也犹豫了一下，答：“高飞之翼，好名字，那我就叫王祥，字子川。”

历史在这一刻定格。

这一年，延续了1125年的古代奥林匹克运动会被罗马帝王废止。这项群众运动会因为举办场所环境差，加上天气炎热，参与人数太多，导致观赏奥运会成一种刑罚。此前，曾有奴隶主对奴隶说：不好好干活，罚你去看奥运会！

同年，强烈大地震毁灭了黎巴嫩的贝鲁特古城。而世界上最大的天主教堂——梵蒂冈圣彼得教堂于当年竣工，这教堂始建于公元329年，后屡经扩建改建，至今仍屹立如初。

与此同时，在中国更北更西的地方，也发生了一件改变世界的大事。

当时，那个历史性日子人们疏忽了，我们现在只能确定：那是在高翼与王祥会晤后的某日，或许正是高翼站在淮河边的那天清晨。一头小鹿正在莫提斯大沼泽（今亚速海大沼泽）的东缘悠闲地吃着草。恰好被几个骑马的猎人发现，于是一场追逐立即开始了。小鹿蹦蹦跳跳地跑进了莫提斯沼泽的深处。

莫提斯大沼泽是古代欧洲最庞大的沼泽，它里面鱼虾丰盛，水草繁茂，但深不可测的泥潭也使它成了几乎所有陆生动物的死亡陷阱，由于它看上去完全无法穿行，所以千百年来，居住在其两侧的人类，都把这里当作世界的尽头。

当时，猎人们感到再追下去实在太危险，就勒住了他们的缰绳。但没想到小鹿也停了下来，还歪着头看着他们。见到这种情况，一个猎人提议说：“这头鹿显然已经累了，再追下去，也许就能逮住它。更何况，既然是鹿能去的地方，我们的马当然也就能去！”同伴们听他说得有理，便又继续开始了追逐，并且在经过的地方都用丢下的树枝做上了记号。

小鹿向西跑跑停停，猎人们就是抓不住它。当天色已经开始黯淡下来的时候，他们突然发现小鹿失踪了，而自己脚下的土地也已经不再潮湿。在不知不觉中，靠着小鹿的指引，他们成为第一批走通了莫提斯大沼泽的人。他们脚下的这块土地，就是肥沃的西徐亚草原，古希腊神话中经常提到的寻找金羊毛一事就发生在此。

这些猎人们既不是日耳曼人，也不是波斯人，更不是罗马人或希腊人。据拜占廷史料记载，他们身材矮瘦，肤色深暗，颧骨宽阔，鼻翼扁平，鼻梁细长，五官的体积都明显小于东欧的原住民，并且体毛稀疏，习惯剔光头部两侧的头发，在天灵盖上留一条短辫子——这完全是一副典型的黄种人面孔。

是匈奴人，被大汉铁骑击败并驱逐而出的北匈奴人，在这一年终于踏上了肥沃的欧罗巴土地，并开始横扫欧洲的历程。

逐鹿——多么典型的中国式传说，姑且不去追究这个传说的真假，但此后的数百年间，西徐亚大草原上，原主宰东哥特人一直在愤怒地诅咒着那头无辜小鹿的亡魂。

与此同时，曾经强大的将暴虐匈奴逐出视线的中原王朝，在独尊儒术之后逐渐走向衰败，原先匍匐在匈奴脚下瑟瑟发抖的小姓胡族，现在竟骑在了曾赶走他们匈奴霸主汉民头上作威作福，以刀剑为镰犁收割人头，将儒家思想武装下的中原百姓当作奴隶，将中原的城市当作牧场，开始了他们数百年放牧汉民的历程。

血腥与杀戮，在这个时代刚刚拉开了厚重的帷幕。

站在滔滔的淮水北岸，高翼最后看了一眼满江的浮尸，决绝地说道：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东——王祥，你去召集那些活着的人，告诉他们，跟我走，我带他们走出这片地狱！”

“生当作人杰……”王祥喃喃重复着这句诗——这首诗不应该出现在这个时代，它应该出现在数百年后，在北宋南渡，女诗人李清照因悲愤而成此诗。这首诗的格律也不是属于汉晋的，这种五言律诗是在胡人吟唱的短歌基础上发展起来的，到了唐代才正式成为诗词格律，在当时，它有个名字叫“北歌”。

但王祥却不可能知道这些，他只觉得，此刻，当众人站在淮河北岸时，当汉民族正处于地狱深渊时，当岸边的流民百姓苦寻生路时，高翼吟诵的这首诗实在是太贴切了，既表示出对南朝苟安的蔑视，又体现出对未知命运的义无反顾。

当时，由于胡人的血腥屠杀和残酷压迫——现在把这种行为叫做民族大融合——北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象。石虎曾将邯郸以南中原地区数万平方公里土地划为狩猎围场，这个狩猎围场之大，创下了全人类有史以来的吉尼斯世界记录。同时，石虎还规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪。

汉人的地位竟连野兽都不如，而住在富丽唐皇宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子都是如此，除非天崩地陷，当复何愁？”

就在高翼与王祥会面的那一天，汉民又遭遇了一个屠杀高潮。石虎部将、羌人首领姚弋仲和氐人首领蒲洪因为不满石遵杀石世称帝，他们决定拥立石冲为帝。由于石遵的主要武力支持是石闵，姚弋仲与蒲洪便移檄中外，号召天下胡人杀掉冉闵，杀尽国中汉人，这就是著名的《杀汉令》。在《杀汉令》下，氐族羌族慕容鲜卑联合起来，在中原大地展开了又一轮屠杀。

“去哪里？”高翼此时也在心中问自己这个问题。

五胡相杀，胡汉相杀，纷纷扰扰要持续三百多年，而现在只不过是开始。中原大地目前正是汉民族最艰难的时刻，经过胡人连续四十多年的杀戮，汉民在北方已成少数民族，眼前被深重压迫的汉民即将发出最后的怒吼，在这场复仇之战中，东晋朝廷也加加入到胡人那一边，帮助屠杀北方汉民，从此之后的数十年，中原将成为血池。

“人皆向南，我独向北”，高翼只用了片刻便做了决定。

“北方？为什么是北方？”王祥诧异地问。

“我在北方有片基业——走，你招呼人手，我们向北、向海边走，我有船停在那里接应”，高翼没有过多地解释，他指天划日，郑重誓言：“我起誓：我土我天，吾国吾民，不容轻诲；皇天在上，厚土为证，约以期日，我必以血还血，以牙还牙！”

面对眼前这地狱，高翼的血誓充满了恶狠狠地狰狞。王祥听罢，微微一愣。

这不符合儒家思想。儒学讲究恕道，认为应该以德服人，只要内修圣德，强敌自然会俯首称臣，这便是“内圣外王，垂拱而治”的道理。拱拱手，礼节到了敌人自然会投降，眼前这位叫高翼的汉子怎能赤裸裸地喊出“以血还血，以牙还牙”的杀戮口号呢？

也罢！反正自己已经是死过一次的人，反正这条命已经卖给了对方，便由他带自己到天涯海角。只要能走出这杀戮战场，只要能在这乱世“乞活”，其他的，也顾及不到了。

王祥愣过之后，立刻高声大喊：“乡民们，还有力气么？跟我们走，望海边走，哪里有食物，有船，我们会带大家离开这地方。能动的动一下，走，我们走！”

随着王祥的召唤，尸山血海里稀稀落落地站起几个人，渐渐的，这些人聚拢在大树下。人不多，一百余人而已，全部是男性。

生逢乱世，这些人命贱如草，任何一支军队攻来，他们都是被劫掠的对象。军队会杀掉部分他们看不顺眼的人，以此来震慑幸存者。侥幸活下来的人则被挟裹到军队所属的领地内，他们活下来的唯一价值就是做牛做?

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