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抽烟老者平静道:“好了,现在是抵御绝灵之兽的关键时刻,不要窝里斗,解决绝灵之兽再讨论这件事。”
抽烟老者带着五人,在不同方位下,放上一枚枚黑色的球状物质,一道道不含灵气的阵幕升腾而起,抵御周围的妖兽不断攻击,同时将妖兽攻击的力量反弹,这股力量反弹到妖兽身上,比起妖兽的攻击要小许多。
林涎妍解释道:“此绝核阵就是五叔他们四人根据修真界阵法,研究改良出来的。黑色的球状物是绝灵之兽的绝核,跟外界妖兽体类的妖丹一样,可以提供能量。”
秦文轩表面吃惊不已,内心却想道,太虚门对天然阵法的研究,《天然阵法》一书开篇序言讲,最早的阵法来源于自然。
万物皆有灵,一切在另外时空中,都是灵体,都能形成生命。只不过我们修士层次太低,不能感知而已。
其实这个阵是将一些个体的生命,以某种对应关系,按照某种独特的机制组合起来,在另外高层时空中,对应组合成一个更大的生命,并具有灵性,这个组合而成的,具有灵性的,具有更大力量的大生命,就是“阵”。
宇宙间的阵法非常地玄妙,不同的机制和对应关系,能组合成不同的阵法,而且阵中有阵,变化莫测。
自古以来,人类万物,为了产生更大的力量,都讲究布阵,讲究一个阵法。这个阵就是聚集力量,生成更大力量的一个必要方法。而没有阵法的,就是乌合之众,不堪一击。
真正形成了“阵”以后,其力量是相乘的,而不是相加。能以一当十,当百当千当亿,就看其能形成怎样的阵法。
阵法多种多样,比如模仿动物,有的阵法在另外时空中,能形成一条巨蛇,这就是蛇阵。有的在另外时空中,能形成一只威武的麒麟,这就是麒麟阵。
还比如模仿生产、生活、战争武器等,有的阵法生成的形象是一面巨大的盾牌,这叫守阵;有的阵法是一把利剑,剑锋所指的地方,都会被剑气所杀,这是剑阵,等等。
母阵法核心,同时母阵中又能生子阵,阵又能化阵,千变万化,深不可测。
秦文轩当时看的模棱两可,这序不知道是谁写的,但这样的见解绝对超越此界修士的认知,充满天马行空的想象力,令秦文轩都不得不佩服。
还好《天然阵法》第一章世俗篇,所讲的内容倒是令秦文轩耳目一新。要说阵法,必须从世俗凡人说起,或者从最先人类先祖说起。先民以部落或氏族的形式进行战争,亦没有指挥官的指挥。首领一声令下,族人一拥而上,用冷兵器进行互殴,就像是打群架一样。因为在古人的思维里尚无“战术”这一名词,所以阵法更是无从谈起。
随着社会的演变,逐渐出现了统治的国家。统治阶层为了巩固自己的地位,以及掳掠更多的奴隶为自己服务,开始建立具有组织性的军队。
在战争之中,应用了战术的一方往往更容易取得胜利,所以战术及与其配套的阵法随之诞生,这就是最古老的“阵”。
在世俗,所有阵法中出现频率最高的便是“方阵”,这种阵法的适用性相当高,除了一些逼仄地形,在绝大多数野战环境中均可使用方阵。
大多数两军对垒的情况,双方军队采取的亦是方阵。方阵便是十种阵法中应用率最高的。
方阵的要素是“薄中而厚方”,所有士兵呈矩形列阵,以一个整体前进、后退。这样的阵法能保证每一侧的士兵都能以横列作战来对敌,相邻的士兵可以相互照应。
比较关键的是,在方阵中可以布置兵车,且这种阵型能最大化地发挥兵车的效能。在方阵进攻、撤退的过程中,讲究的是整体行动,每个士兵与战车都要保持相同的步调,维持军阵的完整性。
不过,方阵的缺陷也是显而易见的。所有士兵集结成一个整体,在迎敌时只能从正面强行进攻,根本无法机动性地迂回或绕后。而且,军阵的完整性亦限制了机动性,为了维持“四伐、五伐、六伐、七伐乃止齐焉”,士兵们的移动速度会减缓。
有缺陷的阵型,自然会让采取该阵型的军队吃亏。
在经历了数次失败之后,方阵亦发生进化。
铁制武器出现,青铜兵器逐渐被取代。自此之后,步兵和骑兵被区分开来,划分为两种兵种,作战方式也随之演变。
此前“三师”的单元化方阵,变成了多元化方阵。每一个兵种所组建的兵团,都开始使用“三阵”或是“五阵”。所谓“三阵”,就是将一个队伍划分为左翼、右翼和中军,三个部分的整体未必呈矩形,但依旧保留着宽正面对敌的特性。
通常来说,中军是全军士气最高且人数最多的主力,在战场上的作用最大。两翼的士兵虽然人数较少,但单兵作战能力一定是最强的,他们会在一场战争中起到牵制的作用。
其实,当时看到这里的时候,秦文轩不得不对写这第一章的人有所猜测,这人肯定是一位世俗阵法宗师级别的人物。
他同时也想到一句秦叔所讲的话:“在佛法中世间法和出世间法是一回事,是一不是二。”
“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处世的原则和方法。因为不涉及生死、出轮回的问题,故名世间法!
世间法亦称为人间佛教,其主要内容就是:五戒、十善。所以五戒是秦文轩现在所修的主要内容。
“出”是超过或胜过的意思,能修行佛法,有智慧,通达宇宙人生的真理,心里清净,没有烦恼,体验永恒真理,叫“出世间”。
当然“出时间”的内容不是秦文轩现在所能了解的。
在《天然阵法》最后一页“跋文”写到:宇宙、自然万物,都是在阵中,都讲究阵法。
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