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第130章 三才之天地人三宝2(第1页)

从身体三宝推到自然三宝,从人体五行到万物五行,学习传统文化,尤其是《黄帝内经》和《易经》把相同事物相互联系起来,而不是分裂开。

将万事万物联系起来,而不是分开。今天,我们修行界,把太多的东西分裂开来,是我们很难形成一个整体。

现在的灵植夫是指种植和养护固本培养及精进修为的灵药,而种植灵药的成为灵药师,种植果树的称为灵果农,这就是人们造成的,职业越分越细,造成各种分科。

其实无论果树、蔬菜、花卉、经济林、中药材都是植物,但是今天越分越细,造成灵果农和灵药师看不起灵植夫,花卉和水果价格是谷物好几倍。一个普通植物取个好听名字,就可以成为花卉,价格既可以翻几倍。

其实都是植物而已,花卉是啥,不就是叶子、根、枝干、果实、花长得奇特,漂亮一点,及花香一点而已。

蔬菜和果实可以食用,而中药材是可以治疗疾病,经济林能够创造更大的经济价值。这是根据作用和功效不同而区分的。

这样一分之后,价值截然不同,可是当一株我们平常可以吃的蔬菜,能够治疗病的时候,感觉到不可思议,难以置信。甚至有人还怀疑,那么便宜的东西能治病,不是需要花费重金才行。

其实有的植物功效和作用,是它既可以是食物,又可以是药物,更可以是花卉。

秦文轩响起前世认识的一位好友,好友有一位数学基础相当好的助手。有一次,好友把一只梨形玻璃壳交给阿普顿,要他计算一下梨形玻璃壳的容积。

助手顿看着梨形的玻璃容器,思索了好久之后,画出了梨形玻璃壳的剖视图、立体图,画出了一条条复杂的曲线,测量了一个个数据,列出了一道道算式。经过几个小时的紧张计算,还未得出结果。

好友看后很不满意。只见好友在玻璃壳里装满水,再把水倒进量杯,不到一分钟,就把玻璃壳容积“算”出来了。

这里就是把梨形玻璃壳、水、量杯这三者之间联系起来。

气也是分为先天之气和后天之气。

先天之气:就是肾气,是人的本元真气,也叫元气,真气!人未出生之前,在母胎里,是具有真我之气,元气!

人出生后,脐带一剪掉,就属于后天之气的呼吸之气,我们通过练功修行,把后天之气,肾气经过炼化,由后天之气修炼出人体的先天之气---真气的产生!这就是道教炼气理论,后天返先天炼气修炼的法门!

后天之气:胃气加上肺气,包谷五谷之气,人的宗气,营气,卫气!这些统属于后天之气的范畴!

先天之气跟后天之气,哪一个没有会死人?

没有先天之气,你肾气很差,你还是可以活着!只是你活得很丑,活得很老,活得很不爽,活得一塌糊涂,可是你会活着。这样活着有什么意义呢?

可是如果没有后天之气,没多久,不到一个月,你就步入历史,走入永恒,你就会死掉。

先天之气就是火种跟火柴。后天之气,是燃料。有燃料,没有火种和火柴也不能烧,光是有火种和火柴,没有燃料也燃不起来。要两个合在一起才可以。

之前说过,中医要求人体锻炼只要稍微出汗,就休息,休息好接着锻炼。

但是长时间坐着,不走动也是不行,水谷之精微无法带走,会造成脾胃负担,形成脾虚,脾的湿气太重,就会吃什么都没有胃口,吃什么都不会香。

长时间不锻炼也是不行的,长时间不锻炼消耗先天之气,就是元气,这个时候,身体就像我们经过的沼泽地一样,要把它的水控干,必须要消耗元气,慢慢的用太阳烤干了。

在《易经》里有一个词叫水火既济,就是之前讲过的心肾相交,心火往下降,肾水往上升。

中医里面有“云气说”,《说文解字》气,云气也。地之阴气上升,地上的水变成水蒸气上升,天之阳气下降,水蒸气聚集成为云,云再次积累,变成水滴然后降下。二气交感相错于天地之间,氤氲和合而化生万物。

心与肺在人体上部,犹如天,在上之气降,心火下降,肺气肃降,犹如天下之气下降,天空下雨,冷空气往下走。

肝和肾在人体下部,犹如地,在下之气升,肝气升发,肾水上济,犹如地上之气上升,地上蒸发水蒸气,热空气往上升。

天气下降,地气上升,即阴升阳降,协调共济,畅达有序。人体也是一个小天地,人体的气与,与天地之气是相同的,正所谓宇宙是大人生,人生是小宇宙。

如果说精是有形之物,就如同地面的水、霜、冰、露。气是无形之物,如同水蒸气、云。

精是有形之物相当于煤气罐中的液体状的煤气一样,气是无形之物,相当于气体状的煤气。

精化气是有形化无形,气化精是无形化有形,有形与无形相互转化。精就是物质,气就是能量。

精与气都是神得以化生的物质基础,神必须得到精和气的滋养才能正常发挥作用。

精盈则神明,精亏则神疲,故《黄帝内经》倡导“积精全神”以养生。气充则神明,气虚则神衰,故称气为“神之母”。

神以精气为物质基础,但神又能驭气统精。

地有三宝:水、火、风。水相当于精和气,火相就是地底火山和阳光,地面有热量,水才能形成水蒸气,风就是热空气和冷空气。

人体脏腑形体官窍的功能活动及精气血等物质的新陈代谢,都必须受神的调控和主宰。

形是神之宅,但是神乃形之主,形就如同天与地,精气如同水和云,冷空气和热空气。

神安则精固气畅,神荡则精失气衰。精乃天之元,气乃神之本,是以精为气之母,神为气之子,子母相生,精气神全而不散之为合

所以说,精可化气,气可化精,精气互化;精气生神,精气养神,神有统摄精气的作用,故三者可分而不可离。

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