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时,那就会进入一种超然的境界。
老
宽容、简朴和知
子是第一个推崇“愚”的含义的人
足的最高理想。
这种处世态度包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者
的力量和真正熟识世故者的简朴。这种境界的达到,往往是
一个高尚的智者在人生的迷恋中幡然悔悟后得来的,即使在
儒家思想中,没有任何东西比炫耀、漂亮、有意显示更遭批评
的了。例如,自己总是赞许自己的名气有多大,成绩有多么的
骄人,他的成就与名气一定不会有他说的那样;自己总是夸
奖自己有多少财富,而且花起钱来大手大脚,百般挥霍,他的
财富一定没有实际上的那么多。所以能把自己的非凡能力渗
透在如愚如拙、如钝如鲁的表面,看似平淡的行为中会受到
前所未有的赞扬。而且,人们认为一种令人钦佩的“愚”,是真
正自发创造行为产生的自然的结果,是比“聪明”更难得到的
品质“。机巧”,是损害纯洁之心的一种污染剂。要变得聪明并
非是一件多难的事,而变成一个远非聪明所能企及的“愚
者”,却并不是一件容易的事,现在的人的学历比以往的人的
学历都要高得多,所以无论是在聪明的程度上,还是在伶俐
的程度上,也都超过以前的人。然而,他们的生活,却未必比
以前的那些没有学历的人幸福。这是怎么一回事呢?
只要我们能够虚心,他人所做的各种错事,我们全能找
出可原谅的地方。因为我们自己也有做各种错事的可能,所
以更有原谅他人的必要。真正的同情是能体谅别人的苦衰,
设身处地去想一下,不是仅仅容忍就算了。用这样的眼光去
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观察世态,自然只有欣然的同情、真挚的怜悯、博大的宽容
了 。
只有自己先原谅别人,别人才能原谅自己。古语说,“人
至察则无徒”,即过于精明的人是不会有太多的朋友的。所
以,只有能宽容别人,别人也才能宽容自己。许多人往往是当
别人要得到某种东西时,自己就会惟恐在这方面损失了什么
利益,而千方百计地去阻挠别人得到这样东西,却认为这才是
“精明”。实 际上,完全不 是这样的。
从这个角度上来说,所谓的“守愚”,实际上就是培养自己
的超凡的智慧与美德。
在另一方面“,守愚”也象征着踏实工作之精神,即不为讨
好谁而工作,而是为了实现自己生存的意义而工作。
做事欲为人知,或想做得漂亮,只不过是利己主义或自我
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