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第9部分(第1页)

古老的希腊文明是第一次东西方文化冲突的产物,悠久的中华文明也是从黄河文明、长江文明等多种文化的冲突交融中产生的。可见,不同文明的共存与冲突是维持人类文明发展的动力。哪个民族具有文化包容的气量与博采众长的智慧,哪个民族就能持续上升。

星云大师:在冲突中学习,冲突也会变为动力。最怕的是一潭死水。

长乐先生:西方人拍片子的角度跟我们不一样,在与他们的合作过程中我们学到了秘诀。1999年,“凤凰”跟拍过一个独行去西藏的新西兰年轻人迈克,做出一期专题片《迈克眼中的西藏》。我们还与法国雷诺重走丝绸之路,合拍了《重回马可波罗》,与英国狮子集团合拍了非常精彩的专题片《中国》。按我们传统的模式拍《中国》,一定会从若干个大方向入手,而西方人则是从具体的一个家庭、一个人切入,重视形象思维,还偏爱演绎的方式,营造出时光倒流的真实感。最近,有一位英国制片人提出跟“凤凰”合拍“中国改革开放30年”这一专题,我们同样也强调通过具象的人、事、物来表现。这就是融合学习的过程,是电视报道形式上的革命。

受保护的文化,荣耀与危险并存

长乐先生:

一个民族的文化受到世界的关注和保护,尽管荣耀,彰显了祖先的聪慧,但也是一个危险的信号,说明这种文化的生命力正在萎朽。联合国教科文组织呼吁:“防止和减轻全球化环境下的文化趋同,以促进和保护文化多样性。”

美国学者高皮纳便是这样说:“如果一个国家感到它的文化应该具有生存的力量,就应该向美国学习,对国内外的人民普及它的文化,而不是试图把它保护起来。”

星云大师:世界上的任何一种文化,都有它的起承转合,旧文化对人类仍然是非常重要的。人们常说要“复兴中华文化”,过去的忠臣孝子,三纲五常、四书五经都是好的文化,但是缠小脚、太监制度、三妻四妾,则未必是好的,所以我们应该有所选择,复兴对人类有益的文化。中国古代的万里长城、兵马俑、紫禁城,埃及的金字塔、狮身人面像,都为国家所保护。

长乐先生:美国等西方发达国家依托多媒体、互联网、卫星电视等方面的强大实力,可以毫不费力地打入他国文化市场,获取利益。文化产业发达的背后,通常是一个国家的文化自信。当我们指责西方的傲慢时,是否也有意无意流露了东方的偏见?西方文化的强势,对应的不也正是东方文化的弱势?所以,当我们自豪于自己的传统文化财富时,更须创造新的文化财富。

创造力并非“超能力”,它更像一种精神状态。“不放弃”本身就是一种创新,一种魅力;而让一些听起来“荒唐”的事变成现实,是创造力的另一种境界。音乐只有7个音符,为什么可以魅力无限?那是由于它变化多端的节奏、质感、旋律……你永远不知道,下一个旋律将会给你何种不同的感受。

电视也是一门艺术,它没有过去,只有现在和未来,你必须把过去的自己像影子一样踩在脚下,前赴后继地去创新。

星云大师:历史不是一条直线,有时也有顿点,也有俯冲,也有看似徒劳的弯路,也有迷失方向的时候。关键就是能认识到自己最真实的处境。知幻即离,认识到了问题,其实也就找到了解决的办法。

星云大师:拥有富贵荣华,究竟好坏?其实都在一念之中。如果太执着于有钱、有势、有功名、有利禄,就会介意、挂念,甚至为之牵绊,感到不胜负荷。但假如我们能拥有而不负担,随缘而不着意,“富贵于我如浮云”,那么在我们的世界里,什么东西都能容纳,就能逍遥自在,心的世界,也自然宽广无限。

长乐先生:一个守着万贯家财又茫然无措的孩子,他的处境的确是既孤独又危险的。我们曾经经历过这样的历史。如果我们没有驾驭这种财富的能力,那么就可能沦为自己土地上的奴隶。

星云大师:财富是人人所希求的,它是一般人共同的愿望。财富可以分成很多种类,有物质的财富,也有精神的财富;有世间的财富,也有出世间的财富;有私有的财富,也有公有的财富;有现世的财富,也有未来的财富;有染污的财富,也有清净的财富;有外在的财富,也有内心的财富;有一时的财富,也有永久的财富;有狭义的财富,也有广义的财富;有有价的财富,也有无价的财富。

真正的财富在自己的心里。我心里生起智慧,智慧就是我的财富;我心中生起满足感,满足感就是我的财富;我心中生起惭愧心,惭愧心就是我的财富;我心中生起禅定,禅定就是我的财富;我心中生起般若智慧,般若智慧就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富,真正的财富,应该是内心源源不断的能源。

宽可容人,厚可载物

长乐先生:

“凤凰”的许多主播是台湾人,教育背景不同,常常产生文化和理念上的冲突。比如,台湾来的主持人很多用词与普通话不同。我们说“水平”,他们说“水准”;我们说“游泳圈”,他们说“水套”;我们说“一座村庄”,他说“一条村庄”;我们说“挟持”,他们念成“夹持”。我们把字典翻出来,说你这样念不对,可是他有台湾的字典,里面注明“挟”就是念“夹”。还有台湾那些所谓“总统”、“国防部”之类字眼,都需要有变通的说法。

最终,大家也能找到一个平衡点。我们有一个准则,翻译的东西要以大陆立法为准,但是个别的词语,属于台湾的习惯用法,我们也就接受了。

“和”的要点,就是对人的尊重。尊重他人的信仰、利益和隐私;尊重与自己不同的观念与文化;尊重世界通行的游戏规则;尊重自己的对手;尊重自己的员工;尊重不同的声音;尊重反对自己的人和敢于提出不同意见的人。

星云大师:我时常有感于人生处世,不可能单独生存,必须过“群我”的社会生活。“宽可容人,厚可载物”,涵养包容不仅是立业之道,也是待人处世的良方。人人以慈悲安住身心,包容与我不同思想,不同信仰,不同性别,不同种族的人,如此社会自然祥和。

长乐先生:只有认识到自我不是世界的中心,认识到竞争的存在,认识到地域之间、行业之间与其你死我活、两败俱伤,还不如各执所长、联合经营,将对手变为帮手。这样一来,华人在世界舞台上才能形成合力,才能找到自己安身立命的位置,才能共同繁荣,共同改变中国人在世界舞台上的历史形象。

谈及对话语权的把握,我们希望是有着丰富声乐组合的合唱,而不是一个旋律的齐唱。政府、媒体和受众,是一个三维的体系。这个体系中的声音要多元化,有不同的声部,既要有中央台,也应该有凤凰台,凤凰是低音部分,但是合在一起就构成了中国主旋律的媒体大合唱。

同样的道理也适用于“凤凰”这个单一频道的整体形象,有的节目是以表扬为主;有的要做批评,揭露社会阴暗面,整体上构成了一个有血有肉的、多元的品牌形象。精神是锐而新的,表现是柔而软的,这是“凤凰”目前的状态。

由于观念、利益的不同,在中西文化的交往上,难以统一,只能存异;难分正误,只能接纳;难免冲突,只能化解;没有胜负,只能妥协。关键在于双方信息传递的真实流畅,利益关系的相互磨合,达到一种高层次的“和谐”。这是妥协中的和谐,交锋后的交融。

宽恕让未来变得开阔

星云大师:

在禅堂里,同样讲究包容。有一次,禅堂里面发现一个小偷,大家都认为不可原谅,要求堂主开除他。大和尚听了点点头,却并没有予以处理。这个小偷见没有引起严重后果,于是再度下手,大家再次请堂主把他赶走,大和尚还是点点头,依然没有处理。第三次,小偷又偷东西了,这次大家很生气地说,如果不把这个小偷赶出清净的禅堂,我们就要统统离开。堂主大和尚一听,说道:“你们统统离开,这个小偷留下来。为什么呢?你们都是健全的人,离开以后,依然能找到容身之处。而这个偷窃的人毕竟身心不健全,我叫他走,他能到哪里去呢?我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊,我都不能包容他,这世间哪里能包容他呢?”小偷一听,感悟了,从此洗心革面。所以,禅堂的教育,是感化的教育,是慈悲包容的教育。

长乐先生:我们从大师的开示中体会到一项非常重要的信息,就是东方文化更讲究包容管理,感情的成分和理性的成分并重,有时感情的成分更大,也就是说,对人心的管理,可能比戒律、规矩更重要。这让我想起一句名言:“紫罗兰被一只脚踩扁,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。”

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