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秦文轩在了空大师等人的要求下,为本宗弟子慢慢讲解结丹的要点。
练气期是吸收空气中游离的灵气,而筑基期则是把气态灵气转化为液态灵气,结丹期是把液态灵气转化为固态灵气。
说直白一点,从练气到筑基再到结丹,就是灵气由气态到液态再到固态的过程,属于修行的奠基过程,就像盖高楼打地基一样,地基越强,楼层越高,往后的修行之路越顺利,此过程也可以称作修行ABC。
金丹有三步,第一步凝丹,将液态法力凝结成一颗鸡子大小的丹丸,这一过程因人而异,几个天到几月不等,若是有结丹灵物提供灵力,效果会好上很多。
秦文轩自己有自己炼制的结金丹,还有丹顶鹤的九皋鹤凝丸,此可以提高筑基期修士五分之一的结丹率。
第二步合丹,也是最难的一步,需要神魂与金丹相合,直到在金丹内部打上神魂烙印。
第三步化丹,如果渡过前面两步,代表结丹之路已经完成大半,这一步几乎没有任何风险,只要不自己作死,只需静静等待神魂化为金丹元神即可,即使肉身被灭,只要元神不灭,也有机率夺舍重生。
众人闻言都是一脸激动,很多人作为散修,并不知道金丹的凝结步骤。
等众修散去,秦文轩将自己的结丹经验和留影珠都放在宗门藏经阁,得到了不少的贡献点。
秦文轩根据前世的记忆中知道,一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方。
按照这个理论去推,练气期一元,筑基期两仪,结丹期就是三才,可是看到易经的境界划分,看来自己想错了。
《易·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。
《系辞传》是《易传》中最为重要的部分,它总论《易经》大义,兼顾占筮像数和义理的解释,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
少阳,取阳少之意,喻为阳气在增加,阴气在减少;
太阳:取全阳之意,喻为阳气增加到尽头,已经没有阴气;
少阴:取阴少之意,喻为阴气在增加,阳气在减少;
太阴:取全阴之意,喻为阴气增加到尽头,已经没有阳气。
少阴和少阳是事物的初始状态,较为稳定,少阳是阳性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态,少阴是阴性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态;
而太阳与太阴分别是阳极与阴极的表现,是事物发展的终极状态,不稳定,即将产生变化,向相反的方向运动。这也是常说的“物极必反”的道理。
少阳、老阳、少阴、老阴的四种变化称之为四象。
对于四象的认识,整个修真界都停留在青龙、朱雀、白虎、玄武这四大真灵。最为着名的是四象阵。
从时间论四象为:以一天论:凌晨、中午、傍晚、深夜。
以一年而论:春、夏、秋、冬;
从空间论四象为:东、南、西、北。
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