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张文也有些不解道:“它们之中,唯有丹顶鹤战斗力不错,其它的妖兽基本没有什么战斗力,不知道主人选择它们做什么?”
秦文轩并没有解释两人的疑问,他又把三才与天地人三宝讲解了一遍,所有小世界的妖兽、灵虫都在倾听。
秦文轩讲完之后,接着补充道,精足以鹿为代表,鹿一年只交配一次。
气足以乌龟为代表,乌龟整年不吃仍可生存。
神足以鹤为代表,鹤飞千里后,只稍微一休息又可翱翔千里。
鹿因精足,所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。
乌龟因气足,生命力特强,所以为长寿之象征。
鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体,故有“千年龟,万年鹤”之一说。
儒家认为鹿是帝王仁德的象征,白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。
“鹿鸣以仁求其群”,“鹿鸣”是读书人的精神支柱。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。
梅花鹿诠释利益与统治的关系。即,逐鹿中原、鹿死谁手、指鹿为马等等。
鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林,逐食良草,安于自然,具有恬净无为的道家气息。
所以,古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。
所以,有一成语“鹿衣牧世”,往往被用来比喻有才能的隐士,虽隐于山林,但其高尚的情操仍能影响天下。
鹿一般寿命长久,还有祥瑞之意,是古人心目中祥瑞神奇的动物。道家称:“瑶光散为鹿。”
瑶光,即祥瑞之光,意为鹿是瑶光散开而生成的,它是祥瑞之兆。
鹿性格温驯善良,故也被慈悲为怀的佛家所宠爱。
修士修炼龟息法,用耳朵听呼吸,“牛虽有耳,而息之以鼻;龟虽有鼻,而息之以耳。凡言龟息者,当以耳言也。”修炼龟息法原来是用耳朵来聆听自己的呼吸,这段文字用牛呼吸和龟呼吸作比较,牛有耳却只能用鼻子呼吸,龟却能用耳朵听呼吸。
丹道修炼者在练习呼吸之法时,不可像牛粗暴地大口呼吸,应学习乌龟呼吸,以达到“随风潜入夜,润物细无声”的境界。
顺式呼吸时,腹体动作随呼气而收缩瘪小,随吸气而放腹膨大。大多数人常时大多持此种方式。
逆式呼吸时,腹体动作随呼气而放胀膨大,随吸气而收缩瘪小。
龟式呼吸时,要求“腹体”不随呼吸出现形体变动。但却要求呼吸的深度要过全身,细度要达无声。
顺式呼吸有利于人们追求“胖”,逆式呼吸有利于人们追求“瘦”,龟式呼吸有利于人们追求“寿”。
道教把鹤认作仙的化身,因而道士也称为羽士,道士的服装称为“鹤氅”,连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似,“鹤雌雄相随,如道步斗”,“仙家召鹤,每焚真香即至。”称道士行走为“云行鹤游”,人们称赞道士为“仙风鹤骨”。
在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤,名为“云龙鹤幡”。
而道教的高功法师礼经拜时穿的法衣(忏衣)、道教的高功法师做法时穿的法衣(绛衣)都绣有丹顶鹤。道士得道成仙称为“羽化”“驾鹤西归”。
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