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谢瑛从马上翻身下来，牵着缰绳走向那座小酒馆，想如前一场考试时那般，在考场外静静等一会儿。然而等他走到上回待过的地方时，却发现早有一个同样穿着斗篷，低低压着风帽的人占了他的地方——

那人就在他上回所站的店门外，手中牵着小白马，也拿着什么东西喂马，见他过来便朝他抬起头，在周围昏黄的灯火暮色中朝他笑了笑。

作者有话要说：　论的作者张怀，谢表作者孔继皋

第192章

二月十五，便是会试三场中最后一场的策问试了。

五道策问考遍经史时务，第一问问帝王出治之道，第二问问经义，第三问问史，四问问谏，五问问河工。

这一场策问的治要题竟问到《大学衍义》中的“四要”是否有今日当务所急者，正砸中了崔燮复习的重点！

他们国子监丘祭酒正是精研《大学衍义》的第一人，讲《大学》时没少引用《大学衍义》的内容，后来他要去宫里给太子讲学前，更是专程给他补了几节《大学》课，其中也有真德秀《大学衍义》的要点。

大学衍义中的“四要”分别是“格物致知之要”、“诚意正心之要”、“修身之要”、“齐家之要”。题中问到，太祖高皇帝——就是朱元璋——特别看《重大学衍义》，将其抄贴在廊下，日夜观之，依照衍义中言反思治国方略，正因太祖依此书治国，才能开辟大明，成无疆之治。

而在当今太平守成之君治下，《大学衍义》中的四要又还有哪项合用呢？

这道题显然不是单选，而是个多选啊！

他的《科举必读笔记之国子祭名师丘祭酒讲大学》里就附了这么一道多选题，四要都是必选选项，少一个都算错！

他微微一笑，提起笔缓缓写道：“圣学讲于昔，既有以弘一统之基，圣学继于今，斯有以保万年之治。”

策问与论不同，论是为了明理，以析理深彻锐利为重，可多用散句，不求词藻华丽；策问却是奉给天子看的，不只要质实，还要文秀，偏向于八比那样婉转曼丽的长对句。好在这种对句不像对联一样需要字字相对，又不像时文一样，八比句有长短、内容的限定，只要句子的格式一致、节律清畅舒缓，稍改一改出对句的关键词就行。

八股文写多了，策问里长短随心的比偶句简直信手拈来。

既讲到“万年之治”，第二场刚考过的论《君正莫不正》里也有关于帝王出治的部分，自己抄自己不算抄，顺手用一下“君心”论的概念，把帝王之学提升到恪正君心的高度——守成之君不时时以大学四要警训，则有心志逸弛，政事不振之忧。

拔高到这地步也差不多了，再写下去恐怕容易叫教官代入成化天子……估计天子看了这文章不会自我代入。朝廷上下文书里都把他捧成复景泰圣名、上慈圣庙号、继英庙之烈的一代宽仁明君，他能觉着自己心志逸驰，朝政不振吗？

崔燮轻笑一声，笔锋一转，先解释题中的“四要”是什么。

昔日宋儒真德秀作《大学衍义》以示帝王之道，特地举出为政最急需的四要：格物致知之要在明道术、辨人材、审治体、察民情；诚意正心之要在崇敬畏、戒逸欲；修身之要在于谨言行、正威仪；齐家之要在于重匹配、严内治、定国本、教戚属为要。

《大学衍义》里只写到修身齐家，没写到治国平天下，是因前面所举的四要中处处写的，实际上都是治国平天下之道。

国初《洪武圣政记》中载有太祖朱元璋治国之策，对应着格物致知、诚意正心、修身、齐家四要，按照明道术、辩人才……正威仪的顺序次第摘其要点写出来就是。

唯到了“齐家”一段，写的不再是皇帝的德政，而是洪武的圣后、后宫、国本。皇家的齐家之本在选良家子作后妃，严内治，教外戚，因使国本安定，外戚不干政。

四要备于一身者，才能成华夷混一之功，衍万世无疆之庆。

太祖皇帝因学《大学衍义》，而能治国平天下的例子；今上也该效法乃祖，揭布此书于座右，逐日用心学习这本圣学经典，以守成而致盛世。

大学为帝王传心之要典，衍义为君天下之格律。所以其中格物致知、诚心正意、修身、齐家皆是当务所急需者！

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