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第八十二章 琉容华如厕记（第1页）
重要性：thepntgsprovideadirect，livgnnectiontothegriffs’visionexpressedoveracenturyagowhichwasannovative，unieapproachtorevetationandisoneoftheearliestknownpntgstheactforndscaperestoration这些植物与一个多世纪前griffs表达的愿景直接、生动地联系在一起，这是一种创新、独特的植被恢复方法，是澳大利亚首都领地已知最早的景观恢复植物之一
episteicjtice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testionialjticeandherneuticaljticeepisteicjticesretgtothecategoriesofknowledandexperiencethatwandpublicpolicysanctions进一步来说，土着人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土着人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土着人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
testionialjtice是一种形式的episteicjtice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testionialjtice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
herneuticaljtice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”对土着人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土着人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”此外，西方社会也无法衡量一些物品被土着人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土着名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。
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大江湖之热点大侠
三十三年前，明教教主阳顶天去世，明教就此萎靡。三十年前，波斯圣火教入中原，分裂明教另立日月神教。二十八年前，擂鼓山珍珑棋局始开。二十五年前，华山派剑气之争，气宗穆人清力挫剑宗十余高手后，隐居不出。二十年前，铁胆神侯建立天下第一庄，排定侠义榜。十九年前，五名少壮高手在华山第一次论剑。十五年前，燕南天进恶人谷后了无音信。十二年前，辽国覆灭，满清占据中原，蒙元占据河套关中，宋廷退守两淮荆襄。十年前，日月神教任我行失踪，东方不败掌权日月神教。九年前，天地会立志反清。四年前，乔峰折服北丐帮洪七公，令南北丐帮统一。三年前，左冷禅不甘五岳结盟，谋图五岳剑派合一。今年，这片大江湖中，多了一个纯路人。在下纯路人，不过此事我看不过去！楚鹿人。如果您喜欢大江湖之热点大侠，别忘记分享给朋友...
德昭大宋
乾德二年，彼时的赵大成功灭掉了荆楚，踞陇而望蜀。然而也是在这个时候，他的第二任妻子也死了，堪称悲喜交加。赵昭就是在这个时间点稀里糊涂的成为了赵大的儿子赵德昭。作为后世人的赵昭给自己定了两个小目标第一，发明出一种新的照明装置来取代污染严重且伤眼睛的烛灯。第二，把皇宫里的斧头都给清理出去。然而穿越的当天赵昭就把这两个目标给扔掉了，因为他发现自己才是被清出皇宫的那个。（简介小修改了一下）如果您喜欢德昭大宋，别忘记分享给朋友...