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第154章 天路历程 20（第1页）

基督徒说:“我若是对他了解得不比你清楚，或许也会得出像你起初那样的看法。不似如此，如果只有反对宗教的那些人这样说他，我会以为那是诽谤——因为坏人总是诽谤好人的名声和行为。但是我所知道的，已能证明所有这些事情都是实在的，并且他还有更多同样的劣行呢。好人为他感到羞耻——他们不能以弟兄称呼他，也不能称他为朋友。在那些知道他的人们中间只要提起他的名字，人们就会不由得脸红起来。”

忠信说:“啊，我明白了，说话跟行动是两回事，从今以后我要更加留心这个区别。”

基督徒说:“它们的确是两回事，就像灵魂跟肉体那样不相同，正如肉体没有灵魂只是个空壳，嘴上说说而已的话语也是个空壳。宗教的精髓在于实行。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗[雅各书1:27]。这个多话不明白这一点，他以为光凭听和讲就可以做个好基督徒，其实他这是欺骗自己的灵魂。听只是像播种子，是不足以证明一个人在心里和生命里已经结了果实的。我们可以放心，在最后审判那天，每个人都要根据他所结的果实接受审判。那时候，不会问:“你相信不相信?而是要问:‘你做了呢，还是只讲未做?’人们是根据这个受审的。世界末日好比我们收割庄稼。你知道在收割的时候，人们只关心果实。这并不是说不从信仰来的也能被接受，我这样讲是要为了让你知道，多话所讲的话到那一天会量得多么没有价值。”

忠信说:“这使我想起摩西曾经讲过的，怎样的野兽才算洁净。凡是蹄分两瓣、倒嚼的才洁净;光是分蹄，或光是倒嚼的都不洁净。兔子倒嚼，可是不洁净，因为它不分蹄。这倒真像多话，他倒嚼，他追求知识，他嚼圣人之言，可是他不分蹄。他不离开罪人的道路，他像免子，保持着狗或熊样的脚，因此不洁净。”

基督徒说:“就我所知，你讲出了《圣经》里这些句子的真正意义。我要祢充一点:保罗把某些人，把那些很会说话的人叫做‘鸣的锣和响的钹’，在另一个地方他把他们叫做有声无气的物[哥林多前书13:1ー3;14:7]。没有生命的东西，也就是没有真理的信仰和福音的恩典的东西，理所当然不能跟有生命的一起置身于天国，尽管他们讲话的声音如同出自天使之口。”

忠信说:“其实，我一开头就不怎么喜欢跟他做伴，现在可就更讨厌他了。我们有什么办法把他打发走?”。

基督徒说:“听我的忠告，照我说的做，你会发现他很快也会讨厌你的，除非上帝感动他的心，使他变了个人。”

忠信说:“你要我怎么做?”

基督徒说:“听着，到他身边去，跟他严肃地谈一谈宗教的力量，直截了当地问他（等他同意了之后，因为他一定会同意的），在他的内心里、家庭里或者行为中有没有它。”

于是忠信又走回到多话身边对他说:“喂，你好吗?这会儿怎么样?”

多话说:“谢谢，很好。我原以为到这会儿我们已经谈了很多话呢?”

忠信说:“啊，要是你愿意的话，我们现在可以开始谈了。既然你让我提出问题，那我就提这样一个问题:上帝的救恩在人的心里时，有什么表现？”

多话说:“我看出我们要谈的是关于力量的问题。是啊，这是很好的问题，我愿意回答你，我的回答简单地说来就是这样:第一，心里有了上帝的恩典，它就会使人高喊反对罪恶。第二——”

忠信说:“且慢，停住，让我们一次考虑一件事。我认为你应该说，表现在它使灵魂痛恨罪恶。”

多话说:“怎么，高喊反对罪恶和痛恨罪恶之间有什么不同吗?“

忠信说:“哦!有很大的不同。一个人可能为了施展心术而高喊反对罪恶，可是，除非出于真正的厌恶，否则他是不会痛恨它的。我听过很多人在讲道坛上大喊大叫反对罪恶;可是他们在内心里、家庭里，并且在交际中都很能够忍受它。约瑟的主妇大声喊叫，好像她非常贞节似的，可是尽管这样，她却很愿意跟约瑟私通。宥些人大声疾呼反对罪恶，就像母亲大声骂她膝上的孩子，说她是贱货，又说她是专爱闹别扭的女孩，然后又紧搂着她、吻她。”

多话说:“我看出来了，你是在吹毛求疵。”

忠信说:“不，我没有，我只是要把事情说清楚罢了。不过你要用来证明恩典在心里做工的第二件事是什么?”

多话说:“对福音奥秘的洲博知识。”

忠信说:“这应该是最先有的迹象，不过，最先也好，最后也好，这也是靠不住的。因为一个人可能从福音里的奥秘获得知识，渊博的知识，然而在他的灵魂里却没有恩典。是的，即使一个人无所不知，他仍可能一无可取，也就不是上帝的儿子。当基督说“这一切事情你们知道吗的时候，门徒们曾回答说:“知道。于是他加上一句:‘你们这样做有福了。’[马太福音13:51;约翰福音13:17]他不把祝福加在知道那些事的人身上，他祝福的是把那些事付诸行动的人。因为有一种知识是跟实践毫无关系的:‘他知道主人的意旨，然而并不遵照那意旨行事。’一个人可能像天使那般什么都知道，可他却并不是个基督徒，因此，你所说的表现是靠不住的。的确，知会得恍舌夸口之徒欢喜，可是行会得上帝欢喜。这并不是说，没有知识，心灵也可以称得上完美，因为没有它，心灵就算不了什么。所以，知识有两种一一一种是基于对事物的空洞思考的知识，一种是伴有诚信和爱心的知识。它使一个人真心诚意地按上帝的意旨行事。二者之中，前一种知识很合空谈家的胃口;可是，如果没有后一种知识，真正的基督徒是不会满足的。‘求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守[请篇119:34]。”

多话说:“你又在吹毛求疵了，这并没有教益。”

忠信说:“那么请你再举出一个恩典做工的现象。”

多话说:“我可不，因为我知道我们不会意见一致的。”

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