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戒律这东西,自然是引导人向善的,要成佛当然要脱离各种低级趣味了。
而且律宗高僧的品德往往是非常高的,也可以引导民间向善的风气。
听说苏泽并不准备用强制手段灭佛,苏绰也是松了一口气。
其实苏泽也发现了,南北朝时期的佛门兴盛,已经到了一种全民信仰的阶段。
关中地区,也是到处都是石窟佛寺。
当年在河州的时候,就有炳灵寺石窟,刚刚收复的泾州也有大量的石窟和佛寺,凉州还是闻名世界的敦煌石窟,和夏州隔着黄河的并州恒州,还有云冈石窟。
甚至很多石窟都不是官方组织开凿的,比如敦煌石窟就没有官方背景,就连河西不在中原控制下的那段时间都在开凿建设。
这些石窟都是规模宏大到了极点,工匠们能在荒凉的山中花费一代甚至几代人的时间开凿石窟,民间信仰之盛可见一斑。
北周武帝灭佛,从佛门释放出大量的土地和人口,但是并没有扭转其后隋唐继续佞佛的风气,要不然唐代的韩愈也没必要上什么《论佛骨表》了。
反倒是自宋以后,科举兴盛,再加上佛门的不断本地化改造,中原佛门开始变得温和无害,南北朝隋唐时期那种超级大寺院解体,佛门转入纯粹的民间信仰。
这么一想,确实没必要大规模的灭佛,还不如趁着如今佛门理论驳杂,各种流派繁多的时候,用后世那些更无害的佛门理论来改造佛门。
这就和苏泽对待世家大族的态度是一样的,因为现实的问题不得不用,但是要警惕的用。
三教辩论也是同理,苏泽需要的不是彻底消灭佛门,而是确定儒在三教中的地位,将佛道排斥到官方意识形态外。
民间百姓可以信,但是和苏无名去的那个县里的县令那样,佞佛的官员就不用当了。
苏泽又说道:
“幕府和政务堂中有没有潜心礼佛的官吏?”
苏绰愣了一下,这年头的官员都会或多或少的接触一些佛法,倒是没有听说谁非常的虔诚。
主要是苏泽还处于上升期,官员更多的精力放在现实的进步上,不需要寄情于出世的佛法上。
苏泽说道:
“若是潜心礼佛,那就不要尸位素餐占着官位,大可以舍官回家修行去。”
苏绰立刻明白了苏泽的意思,点头说道:“若有此尸位素餐者,政务堂定然不饶,以后吏部曹推荐官员的时候,也会将这一项作为考察重点。”
苏泽点点头说道:
“这位辩空大师佛法精湛,过几日要在永乐寺讲法。”
“本将军准备任命他为凉州主管僧道司的僧正,清理凉州不守佛门戒律的寺院。”
标题忘了写,是《律宗》。
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