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036章 世纪之谜一（第2页）

根据问卦的时间，起的卦是《泽火革》，互卦是《天风姤》，变卦是《雷火丰》，原卦是他目前的状态，互卦是中间的状态，变卦是结束的状态。

根据算卦原理，现在的卦象是革卦，上泽下火，这是领导人现在的状态。接着上面的泽卦变为雷卦，整个卦象变为雷火丰，这是他的病情发展的最后阶段，或者扑街或者痊愈。

不变为体，变者为用，革卦里的火为体，是本人，泽是用卦，也就是变量。革卦的“火”体强不强呢？冬天的火处于死绝之地，身体很虚弱。上卦为泽为水为用，下卦为离火为体，是用克体，凶兆，又用“水”临旺相，体处死绝之地而受克，是凶上加凶。《周易古经注》中有：‘水在火上，水势大于火势，则水灭火。’体灭，则死也。

断：他将在1985年正月病逝。后果然于85年正月19日（公历3月10日）死。

有人问：卦中离为火体：春季木旺，正月是木旺之期，木能生离火，他有救，不应死，为什么会死？为什么断死？

解：正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的。但看生旺死绝，还须考虑到地理气候条件。正月之时，在震旦南方正是木旺之季，而北方还是寒冷之期。莫斯科居震旦西北之遥，更是白雪皑皑冰封之地，虽时令值春，火仍处死地，木寒何能生旺？何能救火之危？所以原神无力，难济枯旱之苗。

最神奇的是：苏联领导人死于85年正月十九日，正符合主卦（泽2火3革5）、互卦（天1风5姤6）、变卦（雷4火3丰7）之全数（5+6+7=18，182=36）36。也就是从起卦预测到他死的时间，正好是36天。周易之数，不可思议。

道家、佛家、包括儒家的《易经》当然有推演，但是这个推演方法太深奥，大到整个宇宙，小到一事一物一人，都在其中，都能推演出来，太玄奥太难懂，所以也就太不可信。其实周易首先就是一本预测的书，说《易经》没有演绎，那都是没有真正读懂。

《周易》的内涵“其小无内兮，其大无垠”，与小至生物遗传密码规律、人体疾病发生规律和大至天体运行的宇宙变化，竟在数千年后得到证实有相同之处。可以说，现代尖端技术都与古典的人八卦有联系，这就不能不使人感到神秘和震惊。

由于电子计算机的发明与广泛应用，世界其他尖端科学亦籍以迅速拓深和发展。当代世界尖端科学，诸如混沌理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序理论、全球地质构造吕德斯线理论、地球经络穴位理论、地球自然节律理论、自然同期可公度理论、生物全息理论、宇宙全息理论、生物64种遗传密码破译理论、人类基因工程理论等等，其中就有十三项的母体理论皆源于“八卦”原理。这不得不让人惊叹，说中国的《易经》博大精深，这个评语易经当之无愧。

很多人对于佛家有很深的误解，认为佛教是迷信，只是精神上的幻觉，是内心的感受，完全没有现实意义，也不符合理性和逻辑。即使是一些佛教徒也这样认为。

真实的情况是佛教是可以实证的。佛教讲的四禅八定，四果罗汉，菩萨的五十四圣位，都可以在修行中验证。另外，即使你不修行，佛经中的一些结论都是可以通过严密的逻辑推理出来。这也是佛家《因明学》的作用。比如心经说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”你看看《楞严经》，一个一个用严密的逻辑给你推理出来，一切都无。

很多人看《中论》，学《因明》，脑袋好像给人敲了一棍，懵圈了。很多我们认为想当然的，其实都是错的。比如说“如来”：无所从来，亦无所去。什么意思，就是万物没有来，也没有去。你从北京走到上海，其实根本没这回事，你根本没动。你要看到这里，不得懵圈？

僧肇写“物不迁论”说：“夫生死交谢。寒暑迭迁。有物流动。人之常情。余则谓之不然。”“夫人之所谓动者。以昔物不至今。故曰动而非静。（如朱颜在昔。今已老耄。以谓流光迁谢。故曰动而非静）我之所谓静者。亦以昔物不至今。故曰静而非动。（以我而观。朱颜自住在昔。未尝迁至于今。故曰静而非动）动而非静。以其不来。（人之以为迁流者。以少壮不来。故以为动）静而非动。以其不去。（我之所谓不迁者。以少壮在昔不来今。亦如老耄在今不至昔。故以为静）然则所造未尝异。所见未尝同。（同以昔物不来。而见有动静之不同）逆之所谓塞。顺之所谓通。（迷者以情逆理。故塞。悟者以理达事。故通）苟得其道。复何滞哉（若悟真常。有何相可滞哉）。”

为什么说万物没有变动呢？非常难以理解。比如你以前是个小鲜肉，现在是个老咸鱼。你说流光迁谢，所以动而非静，青葱岁月留在过去，再也找不回来了。

但是你仔细推敲：正因为青葱岁月留在过去，所以根本没有动啊！二十岁的小鲜肉，永远定格在二十岁，他不是你。你这条老咸鱼是小鲜肉吗？不是。如果回答是，你应该是原来的模样。就像看电影，我们看这个人从小到大在成长，其实他根本没变，只不过是前面一张胶片，现在一张胶片。你说现在的胶片和过去那张有关系吗？没有，这是两张独立的胶片。

从世间相的表面上看，似乎是沧海桑田，瞬息万变不久长的，但事物的本体实无坏灭，不过在这边坏了，到那边又生了，搬了一个场而已。

苏东坡先生在《前赤壁赋》中说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

他假水和月说明万物的假相在变化而实体未尝变易。同时又进一步说明心情不豁达执假相的人看世间是沧海桑田，瞬息万变的；而开朗明智之士识得事物与众生一致的真体，就知道天地间的一切一切皆是长住不变的了。

我们学习运动论，矛盾论，认为万物世界都是在运动变化中，世界上没有不变的东西，我们人体也是一样，慢慢老去。释迦佛在《楞严经》开示：我们人身上有不灭的东西，那就是人的见闻觉知。比如你10岁的时候看恒河水，和你60岁时看恒河水没有不同，不会因为你老了你看到的恒河也老了，它是不变的，所以你死后你的见闻觉知也是不灭的。

六祖大师有一个公案：慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能上前插口说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”一众骇然。

“不是风动，不是幡动，仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。

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