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摧残枯木倚寒林(第1页)

摧残枯木倚寒林

画家形迹

傅山(1606—1684),字青主,号朱衣道人等,明末清初思想家、书画家,山西太原人。博通经史诸子和佛学、医学。其画以品格孤高,绝无媚态而显世。

山水花卉册明·傅山

一缕禅思

《庄子》中曾有这样一则记载:一棵不材之木立于路旁,有木匠路过,以其无用而加以讥评。庄子夜梦此树对他说:我旁边本有很多的大树,都先后被砍伐掉了,只有我以丑陋不才得以保命。我的无用实际上正是最大的有用啊!

此偈主人就以此典故为由,来说明自己的见地——我心迹两清,就如一棵枯树,虽数经阳春不能改变,但对人却没有什么用处,以致多少路过的樵夫都不屑一顾,那么,你这位郢人(楚人)又干吗要来苦苦相寻呢?

这是禅林中的一段著名公案,在前面大梅法常另一首诗偈解读中,已经说了,这里不再重复。要说的是,后来大梅法常还是出了山,大寂(马祖道一)知,令僧去问:“和尚见马大师得个什么,便住此山?”答:“大师向我道即心是佛,我便向这里住。”僧说:“大师近日佛法又别。”问:“怎么说?”僧道:“又说非心非佛。”法常道:“这老汉惑乱人,未有了日。任他非心非佛,我只管即心即佛。”僧回马祖,祖曰:“梅子熟也。”

“即心即佛”也好,“非心非佛”也罢,无非是禅师开导学者的一种手段,而真正的悟境是超越一切语言和概念之上的,如果执着于某一词句,则必死于该词句下。马祖说“非心非佛”是破“即心是佛”之执著的,是一种灵活的示法之道。法常是真的悟了,所以并未跟着去“非心非佛”,而是以一境应万境,可见他领会了马祖的禅法。所以马祖说“梅子熟了”。

禅诗偈语

摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心;

樵客过之犹不顾,郢人那得苦追寻。

——大梅法常

读画片语

此画设色鲜明,皴擦不多,丘壑磊珂,初读有抽象不定之感,但在笔墨间仍透出画者的孤高气度。

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