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地球的大自然规律是无法违反的,“生不带来,死不带去”,我们都需要经历生与死,这是每一个人类都需要面对的。每个人都是呱呱坠地,但是在对待死亡的时候,每个人的态度都不一样,有的人会很恐惧,有的人会看淡,有的人甚至会主动求死,这都是人性,也是人之常情,但你们知道死亡的过程是什么吗?
死亡就代表身体失去了生命特征,身体细胞也没活力了。在古代的时候,就有很多皇帝会去寻找长生不老的方法,甚至不惜一切手段,因为他们已经拥有了至高的权利,怕会失去这一切,所以往往会特别怕死,而科学家一般都不那么畏惧死亡,因为有科学家已经对死亡给出了解释,他说死亡本身并不存在,是人类自己发明了死亡。
这一解释是美国科学家罗伯特兰扎给出的,他是一名细胞研究科学家,为学界做出了很多牺牲和贡献,他的想法往往跟别人与众不同。他认为人类是宇宙的中心,有我们的世界也是因为人类的存在,他也认为是人类自己发明了死亡,地球是神奇而独特的。
他表示:因为我们出生以来对死亡都有了一个认知,导致身体器官和功能也有了认知,才有了死亡。所以只要我们觉得自己还活着,那身体也将继续运作着,但是,当身体停止运作了,我们就要直面死亡,这些都受主观意识的影响。他还认为,即使身体和细胞已经停止工作,但是大脑的意识仍然存在,不过它已经转移到了另一个世界!
演义》是元末明初时期的罗贯中所着,他将史书《三国志》、《裴松之注三国志》,以及一些民间传说故事相结合,将它们进行艺术加工后,最终着作成为四大名着之一的《三国演义》。
总体来看,《三国演义》里诸多历史事件、与历史人物,都与正史中所发生过得相差不多,但也有不少人物事件是被扭曲的。
就比如说董卓麾下的将领华雄,真正历史上的华雄,是被孙坚大败所杀,结果三国演义却写成了被关羽斩杀,还弄出了“温酒斩华雄”这样的一个典故。
除了华雄之外,在《三国演义》里还有四位将领与正史不符,他们在演义里刚出场就被各大猛将刺死,但在正史上却一个比一个猛。
一、胡轸
胡轸是东汉末年时期董卓的部将,在《三国演义》里并没有什么存在感,且刚刚出场时,就被孙坚部将程普刺死于马下。
《三国演义第五回》:华雄副将胡轸引兵五千出关迎战。程普飞马挺矛,直取胡轸。斗不数合,程普刺中胡轸咽喉,死于马下。
正史上的胡轸,并没有被程普所杀,他是董卓的部将,还是凉州非常有名望的豪杰,就算是当时同为董卓部下的吕布,也是对胡轸极为忌惮。
初平二年,董卓让胡轸带领吕布等人迎战孙坚,因吕布等人平时就与胡轸不合,于是就在军中散播敌军将至的谣言,导致出征大败,孙坚也在此次战役中,斩杀了其帐下都督华雄。
董卓死后,胡轸先投靠王允,不得重用后,又背叛王允,与李傕等人合兵一处进攻长安。此后,胡轸就在正史上彻底消失了。
据说胡轸诬陷害死了游殷,一月后得病梦见游殷来找他索命,于是死去。
二、麴义
麴义也是凉州人,但相比于胡轸来说,麴义就实在太猛了,他在当年是袁绍的部下,精通羌人战法,率领着袁绍最精锐的部队。
先来看看,麴义在《三国演义》里是什么结局。
《三国演义第七回》:麴义引军直冲到后军,正撞着赵云,挺枪跃马,直取麴义。战不数合,一枪刺麴义于马下。
袁绍与公孙瓒交战,他的部将麴义在交战中撞到赵云,被赵云一枪刺死。
正史中的麴义,可不是被赵云杀得,而是被袁绍所杀。《后汉书》:曲义自恃有功,骄纵不轨,绍召杀之,而并其众。
根据《后汉书》的记载,我们可以看到,麴义是被袁绍所杀,理由就是麴义的功劳太大,就连袁绍都极为忌惮。
麴义能征善战,屡建战功,曾以八百兵大破公孙瓒两万步兵和一万骑兵。后来又连战公孙瓒,可以说袁绍在与公孙瓒交战之间,麴义立下了大功。
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