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第156章 路上（第1页）

当周淮安重新踏上前往广府的道路时，心情还是颇有些复杂的感触因为这一来一去之间，一晃眼见就已经是第二年的初春之际了

而相比当初小猫两三只的亲随什么的，现在他身边追随的队伍也壮大了何止值数十倍。人人顶盔掼甲，背弩挎刀，而在牵挽的车辆或是代步的马匹上，还装着相应的盾牌、长矛、斧锤、棍枷等复数的装具，光是簇拥在他马车周旁枪杆上的大小旗帜至少有数十面。

只是，相比现在暖风熏人熏的令人有些懒洋洋犯困的天气，他更喜欢凉爽而干燥的岭南冬天。太阳晒出来青苗的淡淡清香与水田翻浆的土腥味，混杂在暖融融的空气当中。在这一路上最大的变化和触动，就是一种名为井然有序的氛围和环境。

通过前期的清洗和整顿，以及痛下杀手惩治了许多聚散为盗匪的野外游散之后失去原本大多数上层存在的乡村地方，也不得不在新推举出来的领头人带领下，通过与附近城邑驻防义军的交涉与互动，初步建立起来一套钱粮征收和丁役派发、定期交易与汇报的基本秩序和等次。

尤其是在除了口粮等自足部分以外，大多数民生所需的相关事物，还有通过市场交易才能补充的外来物产等经济命脉，都通过义军把持和控制的交通要冲，变相掌握住了之后。所谓的串联和抱团对抗，就成了某种意义上的笑话，有本事你断绝一个月不吃盐，变成全身软趴趴的到处浮肿再来说这种话。

虽然这其中还是相当的粗放和简陋，也可以说是问题和漏洞依旧不少的但哪怕是有瑕疵的秩序，也总比持续的混乱与无序，能够获得更好的结果。

因此，当新一年的春耕和播种开始了之后，路边的水田和山坡上的梯田当中，各种劳作的身影也变得密集和频繁起来虽然其中老弱妇孺的比例还是较大，但至少比起初来的时候那种，走上数十里不见多少人烟，各种稀稀拉拉和荒废的模样好上许多了

而且他们多数已经不怎么避人了，面对大路上开过的队伍，他们最多就是抬头多望上几眼，就才重新回到了自己的活计忙碌当中去了。也只有一些实在靠大路比较近的存在，才会停下活计来恭恭敬敬的退到一边，直到目送这队伍的离开。

以周淮安的眼力，甚至看不到他们多少惊慌和局促的表情。按照如今义军治下的新次序，少了传统的胥吏和大户豪强加诸下来不断翻倍的层层盘剥，只要一次性缴纳大半数产出，剩下的部分依旧足够大多数人以较低的负担和而安然度日下去

毕竟要知道，唐朝原本的一切税赋徭役体制，都是建立在以“均田制”为基础的“租庸调”上租，即课户每丁纳粟二石调，蚕桑之乡，课户每丁输绢二丈，麻三斤庸，课户每丁每年劳役二十日，遇闰年加二日，如不应役，则需折绢布以代役。看起来是没有多少，但是这只是初唐立国时的标准。

随着国家发展土地兼并日重，破产逃亡的人口越来越多，实际上以小农户为基础的均田制早已经崩坏掉了与此同时，各种各种逃避交税的“不课户”变得越来越多而随着膨胀的官僚体系和军队规模，是国家从各方面支取的用度是越来越繁重而这些需求都集中追加在了各地官府账面上，变得越来越少的赋税户口之上。于是，除了各种正赋之外各种繁杂的捐税名目也就应运而生了。

免课户口的标准是：九品以上官员，二十岁以下的男子，老、废、妻妾，部曲奴婢亦可，还有就是僧、道之流也享受免课待遇。所以就自然而然造就了一个相当庞大的不交税，也不计算在正式户口里的特殊群体，。

安史之乱以后，国家失去有效地控制户口及田亩籍帐的能力，土地兼并更是剧烈，加以军费急需，各地军政长官都可以任意用各种名目摊派，无须获得中央批准，于是杂税林立，中央不能检查诸使，诸使不能检查诸州，赋税制度非常混乱。百姓苦不堪言，乃至相对富熟的江南地区，也出现袁晁、方清、陈庄等人的武装起义，苦于赋敛的人民纷纷参加。

于是。随着国家财计的日益拮据，建中元年宰相杨炎建议颁行“两税法”进行改革。既以原有的地税和户税为主，统一各项税收而制定的新税法。由于分夏、秋两季征收，所以称为“两税法”。主要内容就是“量入为出”，既中央根据财政支出定出的总税额，各地依照中央分配的数目向当地人户征收废除“租庸调”和一切杂捐、杂税，但丁额钱人头税不废两税依户等纳钱，依田亩纳米粟

虽然后世对两税法“制定预算”“九等分配”“按户纳税”的先进意义和理念，多有赞同和褒奖但是在真正的历史上因为严重触犯了富有阶层的利益，仅仅实行了三十多年，即被迫多次下令改“以钱为额”的货币计征为折纳实物，以回避物价波动的折色和缩水。

而且随着时间的推移，贪得无厌的封建官吏又在两税定额之外巧立名目敲诈勒索，如“间架税”、“除陌钱”“青苗费”等等。还有许多官吏为了得到升官提位，在正税之外横征暴敛以为业绩。

号称免除“租庸调”和一切杂捐、杂税的“两税法”实际上已不再存在了。但是根据两税法而制定和分派下来的定额税赋，却是只多不少而与日俱增的结果。沉重的苛捐杂税，使劳苦人民陷入了生不如死的悲惨境地

再加上中晚唐藩镇割据林立而征乱不止的缘故，朝廷只能将天下收取来的财赋分为三份，一曰上供朝廷，二曰供军镇，三曰留州然而为了支取到足够的用度，这三方都毫无例外的对于赋税进行了层层加码和增扩而作为基层经手的地方豪强大户和胥吏们，同样也要在其中牟利和自肥。

如此层层分摊加码下来，实际上把农民手中辛苦劳作的一切都夺走尚且不足，还要逼他们卖儿卖女来补足于是真要彻底执行到到了地方根本不用什么灾荒之年，就是各种水深火热而竞相逃亡的恶性循环了。而且，等到负担最重的底层贫户平民都逃亡的差不多，就轮到了六等以上的殷实户倒霉了等到六等的殷实户也相继破产的七七八八，那些缺乏足够靠山和背景的中小地主，也就不得不要破家来全力供应了

等到这些与寒门士子的家庭，也开始走投无路的加入到天下蜂拥而起的农民起义大潮当中去，而导致发生从量变到着质的蜕变之后，这才意味着一个王朝的丧钟就此真正的敲响起来

所以这一切到了最后最大的受益者，则是那些与地方官府有勾结的豪强大户了反正在无论如何朝廷都已经收不到多少赋税的情况下，他们依靠兼并田产和收拢卖身投靠的流亡人口为部曲奴婢，而在一波又一波的农民暴动中得以相互吞并壮大起来，而成为地方上越发具有影响力和私人武装的存在。也是将来夺取和窃据改朝换代过程当中，农民起义最终成果的潜在预备势力。

因此，目前义军能够留给地方农民的小半产出份额，已经足以让他们惊喜过望和感激涕零了虽然这种感激只有较短的时效性，而会随着担心官军反攻倒算的不确定性，而逐渐消退干净。这时候周怀安又给义军留下了另一个法宝，相对于要等到夏天才能有所收获和践诺的税赋，这是一个在短期内就可以迅速见到成效和反向的计划

就是通过辎重大队抽取的人员和车马，所组成的几十只流动商贩小队，逐步深入到沿着道路分布的百多个市镇、乡村当中去，贩售米布油盐酒酱农具铁器等各种民生所需的基础物资，兼带采买当地相对廉价的藤、麻、陶、瓷、禽畜等特色土产，充当一个定期往来城乡之间互通有无，调剂市面供需的原始商业流通体系。

再加上之前义军所掌握的关市，等于是变相得将这些新生的乡土自治团体，给变相捆绑在了某种必不可少的临时利益体系上了。也许随着时间的变化，这种临时性的交流互动就会变成持续力的习惯性结果了。

虽然在这些暂时放任自流的半自治乡村之中，随着时间推移而可能重新分化、产生出新的剥削和食利阶层和个人，但是目前的实惠和好处却是实实在在多少令他们受用到了。这还只是对外的布置。

临走之前，他已经重新梳理了麾下的直属力量，探报队、普查队和工作队都有所扩充然后是除了城邑中维持秩序和基本法度的巡禁队五队，另外又成立一只百余人的纠举队专门负责监督军中的纪律和风气，同时兼带着查防奸细之责。

而这最后一点兼带的职责，才是他这次成立相关队伍的真正用心和戏肉所在。主要是有了名正言顺的由头，来逐步消夺军中旧有势力和来自广府方面的影响力，在必要的时候甚至可采取一些果断而非常的措施。

因此，这支队伍实际上是由岭南本地出身的死忠许四、许毅将兼任的，副手则是前官军钟翼具体人员也都是挑选地方收拢的苦大仇深之辈，与怒风老营少有干系和牵扯为优先。而随自己前往广府的头目同样也要有四位人选：

一个就是马队队官孙六茅，一个是重建的前营副尉吴星辰，前者曾是王蟠的亲卫队长，后者则是王蟠一手提拔的新进更兼是潮阳事变中死里逃生重要的见证人。

还有一位担任直属队升小团副尉的青州人林铭，则是真正负责自己周身安全与保卫工作的人选最后一位则是周淮安一直看好的新晋旅帅葛国美、葛从周，也算是给他个在义军上层当中露脸和开眼界的机会。

而这次赏赐来的绢帛，他也毫无意外的将一部分散发给了身边人权做添置衣物，一部分作为军中额外收容那些孤儿少年的补贴之用。

反正除了日常吃食所需之外，他暂时没有更多堆积私人财货的需求，真有什么需要直接用权力去调拨就好了因此在所有的明面上，一贯下来他能够支取的收入和分到的斩获，很快就变成各种实验性的材料和成品，或又是对身边人等的补贴和扶助，基本没有在身边留住多久。

而他由此整出来的一些新事物或者说试验品，也会立马与身边的各人分享充作实验的小白鼠性质，算是一种惠而不费的潜在福利和亲近的表现。不过效果还是相当不错的，因为谁都知道他总能鼓捣出一些与众不同的好东西来，而将优先试用的机会视为一种绝无仅有的奖励和褒奖。

这可比什么钱财的直接赏赐和馈赠，要更有意义和激励作用的多。

不过这这一路上，伴随周淮安同行的还有充为信使和查访官的校尉柴平。似乎是因为身份地位的变化也因为接触相熟的程度，相比当初惜字如金的高冷模样也变得有些话语见多起来他几乎是事无巨细的询问了许多与怒风营相关的事物，除了潮阳之变中的一些细节之外，甚至还对诸多发生在怒风营当中的变化和举措，甚有兴趣而一副盘根问底的样子。

对此周淮安到没有多少隐瞒的心思，只是有所选择和过滤的告知一些东西一方面算是回报他当初的那点提携之情，

另一方面则是全盘上的考虑，有些内容像是卫生防疫和内务整理、后勤分配在内的而一些经验和手段，如果对方能够认真的学过去一丝半毫的，对于提升整体的义军实力也是有所好处的事情。

相比这些知识本身的价值，更重要的是能够培养出传播和推广这些知识的群体。

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