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第31章 扶我起来我还想继续看人间失格如果可以更想见他一次（第2页）

竹内治让蛇喰丽去查了中文词典，才大概明白了这三个字的含义。

北川秀在感谢信里也有过解释：“这一写作手法本来的姿态为反抗精神，或许也可以称为破坏思想。它并不是在摒除掉压制和束缚之后才开始萌生的思想，而是作为压制和束缚的反作用与之同时发生并具有斗争性质的思想。”

libertin一词的英文原意是放荡者，原指欧洲中世纪的不信教者，以及追求自由思想的“自由思考者”。

北川秀则称其为“无赖”。

在竹内治看来，北川秀写《人间失格》的本意是期待并呼唤一代愿意正视社会现状、尊重人性、追求个性的具有独立人格的文士出现，并对现有的日本文坛传统以及既成文学体制发出挑战。

也就是说，北川秀在做着和他四十年前所做的一样的事！

但北川秀的方式温和而内敛，也更为容易被人所接纳。

他没有像竹内治那般歇斯底里的呼喊，用双手去尝试揭开虚伪世界的伤疤。

恰恰相反，他选择用全新的创作手法，用独特的自我方式将批判既有秩序的内涵植入了一个现代“世人”的人生中。

既用“大庭叶藏”来藏匿了他的思想内核。

这和法国、欧洲的颓废主义文学有异曲同工之妙。

从他目前所知的那部分内容看，北川秀在《人间失格》里喜欢采用夸张、滑稽、讥谑、歪解的表达方式，佯风诈冒，假痴不癫，甘当“小丑”，以一种反常规、反套路的“反弹琵琶”姿态，故意唱反调，然后同伪善的人生和社会进行无谓的抗争。

这种近乎自虐的写法和传递情绪的方式，反而起到了绝妙的效果。

读者们不会去主动嘲讽“小丑的可笑”，却会主动去寻找“小丑出现的原因”。

这几天来看望竹内治的学生都提及了一件事。

东大以及几所知名学府里的大学生们已经开始自发抵制邪教，主动制作一些反邪教的宣传文物，并将它们在社会各界无偿传播，以此让更多人，尤其是最容易随大流的“大庭叶藏”们清晰认识到邪教的残忍和可怕！

竹内治紧紧握着那份感谢信，信纸已经被捏得皱巴巴，上面的字迹也难看的不像是个文学家该有的笔迹。

但就是这么一个玩意儿，把他四十年来困惑不解的难题给解答了。

原来，批判社会不一定要用刚烈的言辞，也可以用柔和与异样的方法。

“这家伙只用了区区两百字来给我解释什么叫libertin文学，却荒唐的用将近八百字来长篇累牍的对我表示感谢！”竹内治气极反笑，恨不得立即爬起来找到北川秀，然后给他几个大逼斗，

“手里明明握着足以撼动日本文坛的宝藏，也有着将日本纯文学提高到世界层面的天赋，却、却、却只想着一些无关紧要的屁事！”

“蠢货！”

“混蛋！”

“荒谬！”

他在病床上一连痛骂了三句，随后因太过激动而干咳起来。

守在门外的我妻梦子和蛇喰丽立即冲进来查看情况。

“竹内教授！您没事吧？我去帮您叫医生！”温柔的我妻梦子不等他反应，就急匆匆跑回过道去喊护士小姐了。

而本想跟着去的蛇喰丽却被竹内治那犀利的眼神给定住了，缩了缩脖子，想着自己是不是又哪里惹恩师不开心了。

“咳咳咳那个，蛇喰同学。”竹内治看完感谢信后，突然觉得自己的这个爱徒有点可怜。

现实有时居然比还要奇妙。

北川秀是我妻梦子的同居男友，而身为东大第一北川迷的蛇喰丽却和他很不对付，并且还不知道他的真实身份！

熟知自己爱徒性格的竹内治第一反应就是帮着隐瞒，他也不想看到爱徒羞愧到恨不得去跳东京湾的小丑模样。

但这善意的谎言一旦起了个头，就要无数谎言去圆了。

可怜的孩子。

他们年轻人的事，还让他们年轻人自己去解决吧！

“是！竹内老师，您还有什么吩咐吗？是想吃苹果”一身嬉皮士打扮的蛇喰丽顿时站得笔直，像是名被司令审阅的士兵。

“吃吃吃！就知道吃！《人间失格》看完了吗？让你写的长评写了吗？要是拿去京都大学后丢了脸，你别想有好果子吃！”

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