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在这三天当中，他让赤摩一遍一遍的告诉这些低地战士，骑兵该干什么，并把剩下的骑兵分作五个千人队，都有他们中间最勇猛或者最有威望的人来担任统领。

之后又分成一个个的百人队，十人队，算是初步建立了一个统一的指挥系统。

当然，不用太过指望这些家伙能在这样的建制之下，爆发出超乎想象的能力来，这只是让他们在行军途中便于管理，在作战的时候能稍稍约束他们一下而已。

做完这些，赵石留下两千战士缓行，自己则带领三千骑兵，急速向西而去……

寺庙

象雄寺，虽然算不得高地第一大寺，却也是象雄部的象征，以象雄为名，供奉的也是一头白象。

据传，白象乃佛祖坐骑，因慕国王之女桑达慕儿之美貌，变化成人，娶桑达慕儿为妻。

他们的儿子，便是象雄部的先祖象雄国王，他建立的王朝，是高地上最古老的王国之一，控制着高地西边广阔的领土。

这样一个传说，显然有着本教和佛教结合的痕迹，就像高原上流传的众多传说一样，都带着鲜明的地域色彩。

象雄寺自建立起，其实就像是象雄主部的家寺一般，享受着众多信徒的香火。

但自从东边的牦牛部开始崛起，象雄部在战争中终于被牦牛部所征服，最终帮助牦牛部建立了吐蕃帝国，而他们的王族，也成为了吐蕃帝国的国相。

在吐蕃帝国长达数百年的统治当中，象雄部遭到了几代吐蕃君王的忌惮和消弱，象雄寺在这个过程中，也经历了由盛而衰的演变，在吐蕃帝国的地位一降再降，最终，与象雄部剥离开来。

在很长一段时间内，象雄寺的主持，都是由吐蕃王庭来任免的，就算白象育子这样的传说，也被牦牛部关于吐蕃人起源的传说所代替。

而实际上，象雄诸部所控制的自冈底斯山脉到藏布江沿岸的狭长区域，正是吐蕃文明的发源地之一。

他们的文明起源，比高地各族都要古老，甚至于，无论是吐蕃本教，还是吐蕃佛教，都是自象雄诸部传入整个高地的。

但就像其他文明一样，古老并不意味着先进，也许，在某一个阶段，他们确实是先进的，但随着光阴的流逝，新的文明诞生出来，并焕发出耀眼的光芒，再古老的文明，也无法帮助顽固守旧的人争取到先机。

就像象雄部落一样，他们不但在争夺吐蕃王权的斗争中屡屡失败，而且，高地文明的重心也在渐渐东移，更偏重于放牧的象雄文明，就这么渐渐衰落了下来。

但可笑的是，伴随着吐蕃帝国的衰败，一直被压制的象雄诸部终于找到了契机，于是，随着象雄部杀死君王，祸乱朝政，吐蕃这个曾经强盛一时，控制疆域从北方的丝绸古道一直延伸到南方恒河北岸的广阔帝国，一下便四分五裂的开来。

在这个过程中，天竺趁机将吐蕃人赶回了喜马拉雅山以北，而汉人也趁机连续重创吐蕃兵马，夺回了丝绸古道的控制权。

和唐末一样，吐蕃高原在那个时代也无比的混乱。

吐蕃各部趁机自立，相互征伐，不但国力在急剧的衰退，即便是已经差不多成为国教的佛教，也在连绵不绝的战争中遭受了重创，一度被本教所取代。

不过战争状态永远都是非正常状态，当吐蕃人在满目苍夷之中清醒过来，并努力开始重新稳定社会架构的时候，吐蕃才真正平静了下来。

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