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李匪听了,真的好像遇到了知音一般,连赞兄弟想的周到,还反思着说,可算知道后来到高地所获越来越少的缘故之一了,他们之前抢到了经文,一般都是一把火烧掉了事……
实际上,他们第一次来到高地时干的才彻底,他们烧毁了不少的寺庙,杀死了不少的僧侣,所过之处,可谓一地狼藉,现在的做法,已经温和的多了,可见,抢劫这活计,也是越干才能越熟练。
其实,各处寺庙最大的进项,是附近贵族们献给寺庙的田产奴隶,甚至于,一些南边的大寺,就像是一个独立王国,有着农民为他们耕种,牧民为他们放养牲畜,有人为他们织布,有工匠为他们建筑,等等等等,如此种种,可不就是一个可以自给自足的小国了嘛。
当然,田产之类的东西,是无法带走的,这让低地的首领们都很懊恼,但一直没想出什么好的办法而已……
这次李匪脑洞打开,随即命令各部战士,在劫掠之中,不准烧毁任何的纸张,也就是说,那些田产契约之类的东西,都会保存下来,让寺庙经过劫掠之后,有东山再起的本钱。
簇尔卜寺并不算富裕,赵石能感觉出低地战士们的漫不经心,显然,从这里搜刮出来的东西,他们并不满意。
事实上也是,大军并未在这里停留很久,随即继续进军南下。
这一次,李匪表现出了他的狡猾,他并未像往常那样,向着逻些城进兵,而是从逻些城西边过去,兵锋直指藏布江北岸的衮噶饶瓦,一座高地小城。
起源于喜马拉雅山的藏布江(雅鲁藏布江)在这座高地小城不远处奔腾向东,在东边波窝地区受阻于念青唐古拉山,然后转而南下,经墨脱,进入天竺境内。
到了这里,选择也就多了,可以渡过藏布江继续南下,也可以沿江而上,到象雄寺,那是一座高地真正的大寺,更是象雄诸部的主寺,想来收藏会非常丰厚。
当然,这一次,大军会沿江而下,去进攻高地另外一座大城,曲水,到了那里,其实已经进入了高地人的腹心地带,北边是逻些城,顺江而下,则是匹播城。
无疑,藏布江两岸,是高地人主要的农耕区了。
顺着这条大江,两边皆是吐蕃最富庶的地方,就像长江两岸的汉人聚居地一般,而一旦进入这里,也必定会受到各部的阻扰和攻击。
所以,来到衮噶饶瓦之后,大军修整了整整三天,才开始沿江而下,战争的气氛,也开始渐渐浓郁了起来……
骑兵
从衮噶饶瓦到曲水只用了多半日的光景。
沿途之上,农田开始大片的出现在视野当中,这里明显是半农半牧的生产方式,而这一片区域,皆是白牦牛部的势力范围,显然,他们占据着这里最富饶的土地。
至于这里的社会形态,不用问了,大片的土地都是贵族和僧侣的掌握之中,部民们都是他们的佃农或者为他们放牧射猎,没有多少人拥有自己的土地,很畸形的一种社会结构。
但这里却很少爆发平民起义,根本原因恐怕是平民大部分都是各大寺庙的信徒,佛教教义也从来都是着重宣扬今生受到的苦难越多,来世越生活越加美好,甚至于到佛祖的世界中享受安康宁静。
不得不说,创立佛教的那位佛祖大人,也就是天竺的王子,他建立的教派,显然是在为奴隶主们服务,而南边的天竺,也确实将奴隶种姓制度延续了很久,这里面居功至伟的,恐怕就是佛教教义了。
经过佛法熏陶的人们,善良而容易满足,正是奴隶的好料子,而贵族们,享受奢华的生活,只要偶尔施舍一下,便能取得佛祖的欢心,心安理得的过着那穷奢极欲的生活,而不用担心来世无所归依。
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