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169 魏显龙影评（第1页）

“通篇看下来，第一观感就是一个关于宿命论的故事。

西方神话故事很喜欢搞宿命论，那通常会是这么一个逻辑：

某个高贵强大的神明或者王者，从某个先知处得到了一个预言，预言的内容是某处将会出现一个人，他会成为这位神王的宿敌，虽然此人能力地位和身份都似乎并不占优但却能奇迹般的打倒神王，改天换日。于是神王非常恐惧，开始想尽办法将威胁扼杀在萌芽状态，宁可错杀也不肯放过。但通常他越是挣扎，就越是自取灭亡。

在影片中对应了国师金释的故事线。

这部分的创意可能是来自于温子仁监制。

提到金释，可能很多观众对金释的结局表示莫名其妙。

那么牛的一个人怎么就忽然落败了呢？

这里我补充一下故事设定。

影片中提到三个佛教概念：弥勒、帝释天和四大天王。

佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。

虽然日常被我们称作“弥勒佛”但弥勒其实仍然是菩萨。

他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛所以也被叫做“未来佛”。

从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃而前三个果位则尚未脱离生死与六道轮回。

佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。

众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。

帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于印度教三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。

后来祂被佛教吸收，成为带领天人与阿修罗即大力神作战的统帅，而四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神。

四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。

它原本是帝释天手中武器的名字，后来成为这一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行之心。

因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与弥勒菩萨有着本质上的差异。

显然，国师金释就是帝释天。

金释从乃琼喇嘛注：乃琼护法是藏传佛教宁玛派中的传统巫师，也是达赖喇嘛的专属灵媒，通过护法神的附身进行预言预言他可能会因未来降世的猫而死之后，这个原本一心向佛的修行者，为了自保变得不择手段。

他按照传说找寻自己的四大天王，将四个少年蛊惑成了为他夺取他人性命的工具。

金释以为自己在打一场守护自己成佛可能的战争殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。

他以为乃琼喇嘛口中的猫是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身，然而佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。

说到这，便有一个问题值得深究：那就是金释的道行崩溃，真得是神域所说的，终于猫手吗？

我们沿着影片的逻辑走，主线确实是这样：

独孤皇后是猫妖化身，她一手策划了打败金释的计谋，好像确实是猫妖打败了金释。

但是我们深究猫妖的动机：她是为了自保。

此前她与金释无冤无仇，在乡野田间修炼，却因为金释大量屠猫而不得不复仇反击。

也就是说，是金释要杀猫，所以猫妖才反击杀金释的。

这里就要指向给出神域的喇嘛乃琼，他是造成金释佛心不稳的源头。

原片中的猫从词源上来看，指的其实是人内心的欲念，并不是一个具体的、外在的恶。

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