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所以他的易容对象最好不要脱出这张面相太多。
他已经见过了这个世界佛门的武功,有心去道门看看,见识一下广成子从《战神图录》中所悟的武学传承,想要混进正道名门里去,最好有一张足够“正道”的脸。
如果可以,他还想去探一探有正道圣地之名的慈航静斋,上一次慈航静斋的斋主出面,还是和藏传佛教的法王交手,那叫做云想真的女子剑法高超,藏教法王败在了她手下。
顾绛也擅刀剑,尤其是剑法。
那慈航静斋中都是女子,若是男子上门,只怕她们会为了避嫌不见,所以他也可以扮做女子扣山问剑。
顾绛有两世女身,其中齐乘云的寿数悠长,是顾绛用过时间最长的一个身份,也是他由魔入道的关键;邀月道基魔心,为情疯狂,是他用过时间最短的身份,但也是他情心圆满的。
这两张脸都不错。
当顾绛没有必须要做的事情压着时,他那股给自己找点乐趣的心就又浮了上来,在魔种的催动下蠢蠢欲动。
所以,最终他给自己换了一张怜星的脸。
怜星虽也貌美,但她的美丽是温柔平静的,只要不故作冰冷无情。作为邀月的亲妹妹,她和邀月的骨相相似,表现出的却是截然不同的气质,柔善智慧中甚至有几分纯然的天真,这是一张全然无害的脸。
换上一身道袍,做坤道打扮,背后背剑,手中持拂尘,俨然一个久居山中清修、不谙世事的形象。
谁也无法把她和“庞斑”联想到一起去。
在给自己改换装扮时,顾绛不由想起自己在大都的时光,他被蒙赤行带着行走于市坊之间,可比起做派端正的蒙赤行,顾绛不算个正经人,所以蒙赤行闭关时,他常往梨园里去,和演杂剧的赛帘秀关系极好,也因她认识了坊间的许多曲家,就中与关已斋最为投契,一样诗歌唱和,兴起则演。
唱:则这今晚开筵,正是中秋令节;只合低唱浅斟,莫待他花残月缺。
可惜,他返回大都时,关已斋已经离世一年了。
元朝正是杂剧开始盛行时,歌舞戏做里,爱恨离合。
想来,人间万相,从庙堂高耸,到江湖邈远,便是一场幻梦,自然推动众生生死,命运酿就因缘际会,这偌大的天地何尝不是一间戏场,人人都按着自己分配好的身份,被萦绕在所有人身边的力量牵引走入未来的每一个节点中。
从这场大梦中醒来的人,才能够选择自己要用哪一张绘面,粉墨登场。
【??作者有话说】
则这今晚开筵,正是中秋令节;只合低唱浅斟,莫待他花残月缺。这是关汉卿《望江亭》里的一段唱词,谭记儿假扮渔妇张二嫂卖鱼,去骗杨衙内一行人,盗走势剑金牌,这段是她假扮渔妇登场时唱的。
道魔11
武当山,自汉朝起,这里就是寻仙求道的隐居之地,忽必烈将武当誉为“福地”。
一峰傲立万山围,半壁丹崖半翠微。真武当年修炼处,仙台自在白云飞。
在避讳皇帝之名,改玄武为真武之前,武当便以龟蛇之相作为玄武帝君的道场,武当武当,非真武不足以当之也,自唐代起,武当便是一座道教名山。
山上道观不少,主殿是宋宣宗时建起的紫霄宫,至于后世所见的建筑群大多兴建于明代,那时的武当山因张三丰扬名天下,被明朝皇室尊奉,几乎相当于皇室家庙,规模地位自然不是现在能比的。
这山中也有个“武当派”,可此“武当派”非彼“武当派”,只能算作如今正道的几大门派之一。
若此世真有三丰道人在,以他道武结合、丹剑双绝的境界,该是广成子、吕纯阳一样的人物,在这个个人武力能够定鼎天下的世界,魔门还能不能掌控朝政,都成问题了。
纵然没有张真人坐镇,如今的武当依旧是道门最大的门派,有武当派自身实力的原因,也有道门武力衰颓,各家传承中断的缘故,昔年的天师道、上清派、楼观道、龙门派等道门大派,都在王朝兴灭中去武向法,渐渐没落。
尤其是宋末时,道门与佛门的一场争斗,使得太清宫都被一场大火焚尽,道门自此再无道尊。
北宋末年,金门羽客林灵素入龙庭,虽然许多道门支脉觉得他行事过于大胆,但这位神仙道人开创神霄派,引徽宗入道,一度以道灭佛,确实是压倒天下的人物,他将释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改为尊者,和尚改为德士,要佛门之人从道教规范,留发戴冠执简。
“他以慈航静斋不落发为由,逼问天下佛门,想要将佛教并入道教中,几乎逼得慈航静斋上下剃的光头,以表立场。所以,虽然道门中反对他干涉朝政的不少,可依旧尊崇他为道尊,佩服他的武功修为和惊天手段。”
“可惜他确实行事太过,逼人太紧,惹来佛门之人的围攻,那慈航静斋的传人更说动了本就好色的徽宗皇帝,使得林灵素不得不退去,两教闹得一度水火不容,道门落败,损失极大,林灵素也成了道门最后一任道尊。”
蒙元皇室藏书库中那些从两宋流传下来的道藏,绝大多数就是当年林灵素带入宫中的,顾绛在那些书里泡了十年,从浩如烟海的书卷中铸就道心,说不得还得谢谢这位道尊的慷慨。
这些消息,是顾绛在武当山上混了一个月,从一些老道士口中得知的。
“不过佛门也没讨到好处,南宋时密藏第一高手南下,与中土佛门争夺法脉,第九代慈航静斋斋主云想真与净念禅院的虚玄二人齐出,云想真剑胜法王,但他们三人归去后,没多久都圆寂了,那藏地的大和尚留下遗言,只要这两家的传人下山,藏地佛教就一定不能坐视,所以那两家已多年不在江湖走动了,说到底,也是怕了那些喇嘛。”
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