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第464章 河东先生柳宗元（第2页）

后期属于内敛型，随着道佛思想对其影响的加深，在注重内心修养的同时。

要求为文为艺表现出仁厚博大、刚正恢宏的气势，坚持文以明道的主张。

这两种勇儒人格贯穿了柳宗元的一生，两者相互交融，最终使其生命境界得到了艺术的升华。

将儒家之道与生命内涵的建设相结合是柳宗元勇儒型人格的重要标志，他渴望在对道的追求中弘扬其生命精神。

柳宗元出生于唐朝由盛转衰的时期，藩镇割据，宦官专权，柳氏也由显赫大族败落为卑微的仕宦家族。

为了重振国家的富强和家族的荣耀，从小就受到儒家文化熏陶的他。

一直怀揣着为国为民，救时济世之志，向往致大康于民，垂不灭之声。

刚迈入官场，他就写信支持那些因阳城犯颜直谏遭贬谪而大胆请愿的太学生们，并对这一壮举表示了肯定。

其在赞扬太学生勇气的同时也是在勉励自己要明辨是非，不畏强权。

此时的他初入政坛，对自己的前途充满希望，渴望大展身手践行儒家修身治国平天下的人生理想。

在宦官权势滔天和藩镇割据频繁的高压下，他毅然参加了王叔文主持的政治革新运动。

推行了一系列有助于国家统一、百姓安居乐业的政策，以奋发勇猛之心和满腔热血对抗黑暗的恶势力。

变革虽然失败了，柳宗元也被贬到偏远之地。

但他身上所彰显出来的杀身以成仁的豪迈进取胸怀，是他对孔孟之道的执着追求。

柳宗元把弘扬儒家之道作为官员的职责，认为守官与守道应合二为一，如此方能达到为官的目的。

既然为官要行道，那么为文则要明道，因此他提出了文以明道观。

当时文坛上仍以靡丽雕琢的骈文为主，为了恢复先秦两汉时期的古文传统，将作文的重心从辞藻方面重新转回到思想层面。

他和韩愈发起了古文运动，使得唐代文风至此焕然一新。

他强调文章当以明道为要义，主张文章应加强思想性，承担相应的政治责任，发挥其社会政教作用。

文饰繁琐，一味地讲究辞采华美则碍于道的传达。

大力推广儒道，整个社会富庶承平，才能实现明道济世的理想。

在当时官比民大、官役百姓的背景下，柳宗元能发出如此大胆的正确言论，可见其思想的超前性。

他提出了民以税雇官，而不是官役民的设想。

因为在他看来，地方官员不从事生产劳动，都是靠百姓支撑着他们的衣食住行。

既然如此，百姓把十分之一的收入作为赋税，那么官吏就是百姓所雇佣的对象，理所应当为百姓服务。

这种超时代性的民本思想，是柳宗元一生都在追求的大中思想的核心。

这种体贴民众，注重百姓价值的民本思想是柳宗元早期勇儒型人格建构的重要一环。

“王叔文随即被贬为渝州司户，柳宗元被贬为邵州刺史。”

“到了十一月，柳宗元在赶往邵州途中接到命令，被进一步贬为永州司马。”

“唐永贞元年冬，柳宗元携母亲寄居于永州龙兴寺中。”

“次年，唐宪宗李纯改元元和并宣布大赦，但下诏宣布柳宗元等八人在恩赦范围内仍不得升迁。”

“同年，柳宗元的母亲病故，王叔文被朝廷处死，反对革新的人士污蔑柳宗元为怪民。”

“同时，永州在这段时间里频繁发生火灾。”

“五年内，柳宗元的住所四次受到火灾波及，有一次他在慌乱中逃出才得以保命。”

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