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“哼,哼哼哼!你一定不知道他厉害。但愿他能够慈悲于你,不至于你死在他的手上。”
“你们也不是好好的吗?我也一定慈悲,留下他一条赖命。你大可放心我实验室操作的水平。”
“哈拉齐威,你要小心啊!”
“他根本就是不死心,不撞南墙难回头!”
哈拉齐威哝哝嘴,显出不屑一顾样子,就不信这个邪了。
流形化与空域性技术上,度文明摆设一个更大的局。气象武器将白二和乐芳必经之地气候调整得非常闷酷。
……
哈拉齐威截住了白二与乐芳的去路,摆手晃脑。
“赛华佗你一旁躲躲,我先来会会这位挑衅的高手!”
“来者不善,你怎么和他打呀?”
“嗯,我用道家的小无象功先与他较量较量!”
无中生有,“有”的行走通道就是“无”的存在范围,真无的情况下就静不了了,真无无静。
道家小无相功,就是“有无相生”作为功法基础,以“道法自然”作招式的八极拳法。
天成一的状态时,这是有无状态。
无名之朴,能量的盛器。
这世界就是什么都没有,一切经途着天道状态,一息不断而存有。
空无太一境始终在伴随。
因而古人有则说法叫“人非有品不能闲”,大寂寞,大清净,不是一般人可以享受了的。
止戈描述为中华武术的最高境界。
若制衡运动中的敌对方,技艺反应与速度为正比,也就是说双方对立面应该纳入阴阳统一的完整体系中。
对方再快再猛,而对于自己而言也能制衡其为“静方”,则是具备了自身似未动而先归于“动势”。
这样“静”与“动”一阴一阳属性叫做名字,不就乱了套了吗?这里最重要原因是要寻找无名的状态!
名至实归地说:动的状态当然是绝对的主动权;然后对方的刚猛之动会压制为静态,“利用状态”实际是使对方相对的“静”。
世界上没有绝对的静态,不要以隐性蒙蔽了明亮眼睛。人在一动不动情况下还要有被地球背行“坐地日行八万里”的说法呢!
关键在一则体系里如何区分叫法?最终双方会达到什么样的状态?我是金鼎?你是鹿肉?还是你为狮腹?我作绵羊?
行家出手不见手,迅如闪电静如泰山。高贤隐士体验自己的位置有没有祸患,后身制先、外身制存,总一说为未失其气势。
两峙对立的目的,皆为制止对方运动状态。彼为我用,合一唯势。
为什么能够“合一”?这是因为世间的事物仅分为“有”与“无”两势。两人虽然对立,实为一“有”之势的范围。
打拳需要用脑子,就要像鬼谷子所讲分威法伏熊一般,神气覆盖占尽优势。不是一个等量意态就像臂长的猩熊偷袭,腹肌翕张、乾元显全。
中华哲学中常把事物分析看作对立变化,二元属性各归其位,此阴彼阳相互追随。也就是说我乾,你必坤;我动,你必静,关乎外表事物表现之状。
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