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第十五章 庙小风大水浅鱼虾多（第2页）

“呵，不需要如此”，魏贤笑道，并在同时打量着这个明显是人君的位面之主。说实话，这位位面之主混得真惨啊！魏贤是以卫锦衣、夏详、孟玉等等位面之主做为参照的，而不管哪位，身上穿的，手上戴的，身边跟的，都是土豪级别。

而此位位面之主几乎就是果奔了，身上没有法宝类的装备，身边也没有一个小弟。但只要想想他创建位面的所在区域，就能理解他为什么混得惨，而且还要佩服他能够坚持自己的位面不被毁灭。

并且这个位面的文明也是主流的，也就是达到了21世纪的科技文明，与其余在主极圈内的位面文明并没有太大差距。

魏贤把自己放出去的砖头红包收了回来，已经有询问对象了嘛！

乾坤、天干、地支、鸿蒙、太浩、混鲲就是六极秩序，它们拥有各自的祀奉之极，也就是神魔巫妖仙佛。乾坤为神极，天干为巫极、地支为妖极、太浩为魔极、鸿蒙为仙极，混鲲被为佛极。

当然，虽然这些二代信碑都拥有自己明确的祀奉之极，却并不代表它们所把持的秩序位面就一定是某极。六个二代信碑不存在矛盾，它们若是联手就是完整的六极秩序镇压，除了盘娲外，魏贤相信没有哪个人君能抵挡的。

事实上，就算是单极信碑出手，也能干掉很多的人君，也因此，人君们并不是一味追随同为人类的主君，也有追随二代信碑的。

这个位面叫“左辅位面”，韩升就是位面之主的名字，是真名，他的序号是“左辅浮黎木行魔君”，掌“太浩火部”即火部的正部祀君之一。2阵阶就是他的等级，左辅信碑（红包）核自带“移星换斗”源法术，韩升掌握后靠这法术躲避混沌力量的攻击。

左辅信碑是“天府系”分支，辈份是8代，比魏贤的2碎2残要高出无数。不过，魏贤的红包是不正常的，否则，左辅魔君也不会一见就摆下这么低的姿态，他是把魏贤误认为接近二代的信碑融炼者。

知道这些信息不是品感出来的，韩升也不是绑定者成员之一，如此也就意味着魏贤能知道这些认息，是韩升自己放开“核之门户与灵魂空间”。魏贤也因此觉得棘手，他也是第一次碰到位面之主如此轻易的把自己真名、正序号等等信息公开出来的。

“表达善意也不要如此啊”，魏贤在心中嘀咕着，而善意十足意味着韩升对自己有所求，魏贤觉得棘手的地方就在这里，他不觉得自己能帮到韩升什么的。

韩升的请求就是让魏贤担任“左辅位面之主”，魏贤其实也有这个猜测的，也就不是太过意外。但位面之主也不是那么好担的，就象“教化阵”的售后服务一直到“死亡”一样，位面之主守护位面的期限，要嘛位面之主挂掉，要嘛跟位面一起挂掉。

颇有“人亡位仍在；位亡人也亡”的意思。

但韩升此时也是有“投机”的意思，因为他并不是第一任“左辅位面之主”，他已经是第7任了。而每任左辅位面之主在扛不住后，若想离职，除了需要找到接盘之人外，还需要把与核融在一起的“左辅信碑”分割出来。

接盘位其实还是蛮好找的，毕竟想得到8代信碑也是非常艰难之事，如今只要接任左辅位面就能得到8代信碑，万一捱到了“太浩秩序”的增援，那就大赚特赚了。但信碑与核的分割不仅痛苦异常，还会对修为造成极大的影响，同时对“核”也会形成重大创伤。

所以，错非实在扛不住，没有哪一任位面之主愿意舍弃的；但扛不住就是扛不住，相比人核“湮灭”，或是与位面一起湮灭，卸任也是无奈且最佳的选择。

说韩升投机就是魏贤已经有自己的信碑，韩升只需要把左辅位面的四兽阵与魏贤进行融合后，他就能拥有左辅信碑核且安然的卸任离去。当然，魏贤的信碑与位面属性并不一致，这必然有一些不“自然”，换个意思说，魏贤与左辅四兽的融合不是完美的。

不完美的话就会出现老话常说的“关键时候掉链子”，这是很坑爹的，万一魏贤在需要四兽一起抵抗混沌力量的时，四兽消极怠工，魏贤有很高几率扑街的。

拒绝是理所当然的，且不说以上的缺点，重点是魏贤并不需要担任位面之主，也不能成为位面之主。他之前明明是创建位面却变成了“核与信碑”的融炼，这说明盘娲就算是在塑造他成为信号时出了差错，但魏贤是“信号”的这个属性与职责却是没有出错的。

换个意思说，魏贤是注定要“游荡”的，他自己不游荡，盘娲塑造他为“信号”时隐藏的装置就会触发，从而迫使魏贤去“游荡”。位面之主在获得的同时，也失去了“游荡”的自由，几年或十几年不在位面是可以的，但超过20年不在就会遭到秩序的惩罚。

魏贤在拒绝时就料想到韩升会翻脸，而这个料想也不有出意外，但韩升翻脸翻的很隐蔽，他将魏贤困锁在了左辅位面。定位盘失效就可以证实这一点，韩升同时也玩起了失踪，他是左辅位面之主，要隐藏起来的话，就算是太浩魔御亲临也需要较长时间才能找到的。

魏贤不是御主，他知道要找到韩升就必须找到位面四兽阵，而四兽阵的难找，很多位面之主都是深有体会的。身为位面之主都难找到到本位面的四兽，魏贤这个外来客也就更加难找到了。

但魏贤并不担心自己被困住，事实证明，当他被困在某个位面时，盘娲隐藏起来的手段主举发作，而这种手段一般都是以“游荡极君扰序”的方式呈现的。因此，魏贤就去吃喝玩乐，他已经有些时间没尝过美食以及美女了，趁着这个机会解决掉这两个需求。

左辅位面是半开放的位面，这也是因为它在星空地理位面而导致的。

太浩秩序位面里有“左辅位面坐标”，但这坐标却是一块“飞地”，并不与太浩位面整体接壤，太浩位面要利用这个坐标就比较的繁琐。太浩秩序并没有放弃这块飞地，仍然派遣“正祀”们入左辅位面担任职务。

在秩序位面里有坐标，本位面里有秩序祀使就是开放位面，而半开放的意思则是，太浩秩序将“人事权”交到了左辅位面之主的手上，秩序没有干涉左辅位面各司职正祀的就位。

太浩秩序位面离左辅位面实在是太远了，左辅位面就如同偏避的山村，要想等到大城市的开发，首先就要有“路”。星空中的路就是“正信之力”形成的凝结区域，也就是可以有混信之力，但混信之力非常稀薄。

做为一个需要自立更生的位面，左辅位面的修炼气氛非常浓厚，相比其余位面都对秩序修炼体系的遮遮掩掩，左辅位面则是完全公开的。因此，左辅位面的科技文明虽然也是主流的21世纪文明，所有人却是知道“修炼改变命运”。

需要注意的是，太浩秩序已经把很多权力下放给左辅位面之主，意味着韩升这个左辅位面之主就是个“小御主”。韩升可以组建自己的小秩序中枢，六极八部七十二司都是完备的，而所有成员都是左辅位面修炼者担任的。

魏贤用自己地球天朝的知识来诠释这种“小秩序”，那就是“天庭”，而左辅位面的修炼者们也是如此认为的。飞升后就能成为神仙，从而掌管天地间的某个权柄，或山神或水妖或魂魔等等。

但这种半开放的位面也是有弊端的，那就是世俗秩序的缺失。各地的正祀们取代了世俗机构，形成一个个类似“邪教”的地区，而这种是违序的。

“秩序的归于秩序，世俗的归于世俗”，只有“品警”才是脚踏两条船的，秩序干预世俗的后患就是“品果”生产期延长，纯度低。

为什么要秩序归于秩序，世俗归于世俗，重点就在这里，世俗之人在自己一生中或平平淡淡，或坎坷，或大富大贵，或穷困潦倒，而不管哪是一种，都是世俗之人自己的人生，都是他们自己的人生感悟。

降临红包收割的品果就是这种自然成熟的品果，而收割品果后，世俗之人的人生或许得以改变，但这种改变不是没有代价的。品果收割后，世俗之人是有“禁忌”的，不能碰水，不能啪啪，不能动怒等等，这些“禁忌”保证了世俗之人就算改变了人生轨迹，其品果仍然是天然的，而不是催生的。

左辅位面的正祀们以“宗教”方式管理自己区域内的世俗之人，“品果”就属于“人工培植”。如此也就难怪左辅位面一直没有形成强大的信力防御网与品力防御网，需要靠韩升的源法术进行整个位面隐藏才能生存下来。

祀所的数量是判断一个位面“祀奉”是否繁荣的一个标准，左辅位面的祀所数量非常的多，魏贤随着选择一个城市降落后，看到的就是不同建筑风格的祀所。

土地正祀是秩序里数量最多也是最底层的职祀，也因此土地祀所一般都是较为简朴的，但左辅位面的土地职祀们显然是混得很好，祀所很是宽大。每条街都有一间土地祀所，每间土地祀所外都是停满了各种豪车，进进出出的都是成功人士。

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