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关于瑶光寺尼
这篇墓志铭的拓本我记得几年前在北平曾经见过,在旁的友人说是伪作,我也觉得是伪作,因为这虽然很是好玩,却是太巧了,巧就与假相近。瑶光寺的尼姑不是没有名的,《洛阳伽蓝记》“瑶光寺”下有云:
“椒房嫔御学道之所,掖庭美人并坐其中,亦有名族处女,性爱道场,落发辞亲,来仪此寺,屏珍丽之饰,服修道之衣,投心入正,归诚一乘。永安三年中尔朱兆入洛阳,纵兵大掠,时有秀容胡骑数十,入瑶光寺淫秽,自此后颇获讥讪。京师语曰,洛阳男儿急作髻,瑶光寺尼夺作婿。”读书人易涉遐想,或者因此就替这些漂亮的比丘尼编出行状来,写与刻本不很难,即是一张墓志铭了。胡骑入寺在永安三年(公历五三〇)志称尼卒于正光三年(五二二),乃是八年前,也是弄狡猾处,至于叫和尚执笔撰此艳文,更显然开玩笑了,我想此好事家于此亦当独自胡卢不止罢。佛经中诚多奇文,如《癸巳类稿》十四“道笑论”中所引即可为一例,如云:
“道家笑曰,就寺披经,尤堪抚掌。《大集经》云,贤劫初大三摩多夫人贪欲,驴根出见,就之生子。《观佛三昧经》云,佛出身根绕须弥山七匝。又云,佛化人与淫女妙意行于世事,乃至六日缠绵不已。《大威德陀罗尼经》云,佛告阿难,如一妇人以千数丈夫受欲果报,不可令其知足。……”此类尚多,今不具举。但此惟在天竺为可能,洛阳法师未必有此魄力,故在“支那撰述”中不佞以为不能有也。唐代道士如能复兴其先世写《素女经》的精神,发心为鱼玄机辈纪念,或可有佳传出世,惜乎未之闻焉。草率题记,未免妄语,质之“吾家”於菟居士,不知以为何如。
*刊一九三六年十月二十一日《世界日报·明珠》第二十一期,署名智堂。
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