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第442节（第2页）

&esp;&esp;“大父且用，再不吃等会就凉了。”赵泗笑道。

&esp;&esp;始皇帝闻声也不再多说，只是径自用餐。

&esp;&esp;味道适中，山珍海味自然是谈不上。

&esp;&esp;不过大冬天的吃上一碗热腾腾的长寿面，咬一口带着一点糖心的荷包蛋，却也别有一番乐趣，更不用说，恰逢寿诞，其中还夹杂着美好的寓意。

&esp;&esp;始皇帝看起来胃口很好，不消一会，面就吃的一干二净。

&esp;&esp;到最后竟然是连汤都没放过，一大碗面连汤带面竟是全吃完了。

&esp;&esp;赵泗趁着这个空档抬眼看了一下天色。

&esp;&esp;天还没彻底黑透，不过月亮倒是已经迫不及待的出来了。

&esp;&esp;早出晚归的启明星也早早上班，在还带着几分白色的天上挂着。

&esp;&esp;始皇帝看向赵泗，俨然已经在期待赵泗送来的寿诞贺礼了。

&esp;&esp;“且再等等，天还没黑透。”

&esp;&esp;赵泗笑了一下，尔后自顾自的走向门外负手看天。

&esp;&esp;“大父，您想看看月亮上有什么么？”

&esp;&esp;始皇观月

&esp;&esp;“想不想看月亮上有甚么？”始皇帝闻声轻声念叨一句，复用怪异的目光看向赵泗。

&esp;&esp;月亮上会有甚么？

&esp;&esp;古人自有猜想。

&esp;&esp;诸夏文明算是最早诞生月亮崇拜的文明之一。

&esp;&esp;在二十世纪发掘的大汶口文化遗址就已经证明了这一点，这是迄今为止诸夏最早有实物作证的关于月亮的文化崇拜，距今已有四千余年。

&esp;&esp;而自尧舜禹夏商周以后，关于月亮的崇拜和传说也逐渐增多。

&esp;&esp;目前来说主流所认可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太阳则是帝俊的另一个妻子羲和所生。

&esp;&esp;值得一提的是，这个时候的太阳和月亮其实是拟人化的。

&esp;&esp;太阳和月亮作为帝俊的儿子，分别掌控日夜变化，司照耀天地之职。

&esp;&esp;太阳每天上下班由自己的母亲羲和接送上下班。

&esp;&esp;太阳都有人专车接送，月亮又怎么能没有呢？

&esp;&esp;于是人们发挥了自己的想象力，给月亮配备了一位名叫“望舒”的专车司机，以方便她在天宇中往来驰骋。

&esp;&esp;最早可见的典故即屈原所著的《楚辞·离骚》。

&esp;&esp;“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”

&esp;&esp;于是望舒也就成了月亮的代表，成为了公认的最早住在月亮上的人，因为屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其出镜率比月母常曦出镜率更高。

&esp;&esp;但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。

&esp;&esp;除此之外，吕氏春秋中有云，尚仪作占月。

&esp;&esp;即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。

&esp;&esp;至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。

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