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第56章 达摩遗刻（第2页）

厨房的管事见三人姗姗来迟，很是气愤，责怪道：“让你们去打扫一下藏经阁和天王殿，你们去了那么长时间？你们这几天取水也不卖力，扫地也故意拖沓，今天厨房已经没剩多少野菜和柴火了，你们赶紧去后山去砍些柴火，挖点野菜回来！”

徐至不敢回嘴，只有安敬思和薛阿檀心中不快，嘟囔了几声，三人各自取了一个大的背篓，带了一把满是铁锈的竹刀出了寺门。

徐至三人见少林寺外数里之遥，只剩下几颗苍天大树，细小的树木都已被砍尽，偶尔还能见到几根嫩枝条在山崖边随风摇曳，三人不忍心再砍断这些坚韧的生命。山上都是一些碎石，已无一丝绿色，就连狭缝中的苔藓也被少林寺吃完了。

徐至摇头叹道：“生灵尽矣！哪里还能砍到柴火，挖到野菜呢？”

安敬思见时间已过巳时，将近午时，天上乌云密布，眼看就要下雨了，建议道：“徐大哥，要不我和薛阿牛分头到其他地方找找？说不定还能找到一些吃的，总比我们一起找，要好些！”

徐至点头表示同意，说道：“这天就要下雨了，两位贤弟不管能否砍到柴火，采到野菜，都先回去，就不要在这里等大哥了。另外两位贤弟也不要走的太远了！”

薛阿檀和安敬思同时应了一声：“好，大哥请放心，兄弟们去了！”，说完就分别离开了徐至，前往其他的山头。

徐至正准备离开，见山峰下面有一个峭壁，上面依稀有几颗大树，崖壁的石块缝隙也有一些绿色。他心中暗喜，只是这个峭壁十分陡峭，要想下去，谈何容易。他又仔细观察了峭壁长树的地方，离山顶三丈深，依稀有一个很大的洞穴，他见峭壁上岩石凹凸不平，只要顺着这些岩石慢慢攀爬，应该有九分的把握可以达到那个洞穴。

徐至使用壁虎贴墙功，身体紧贴岩壁，手脚并用，用手勾住上面的岩石，等脚踩稳了下面的石块，才慢慢往下挪动身体，有几次踩空碎石，这些碎石纷纷坠落，发出哗哗的声响，徐至也不敢乱动，连忙侧着身体，贴紧岩壁，怕给山石砸到。

徐至费劲九牛二虎之力，终于到达洞穴的顶部，他见旁边有颗大树，这时天下起了瓢泼大雨，徐至顶着雨水，不敢细想，又怕脚下打滑，不敢冒然跳到洞口。他为了安全起见，先跳到树上，然后再沿着树干，滑落到洞穴的底部。徐至见那个洞穴开口向着高崖，只是洞口被四周的植物挡住了，黑森森的，看不见里面的动静。

徐至不知洞穴的深浅，里面是否安全，他向洞内扔了几个石块，一阵叮叮咚咚的回声后，从里面惊起了一群硕大的蝙蝠，不一会又窜出了几只肥大的山鼠。

徐至断定那洞穴不深并且是安全的。他等了一会，确定里面没有了声响，才从树上跳进洞穴。

这个洞**却很宽敞，别有天地，最里面是一张木床，早已腐朽不堪，床上一袭千疮百孔的衣服里裹着一具白骨，上面全是蚁虫爬过的印迹，床边上有一些碗碗罐罐。

徐至心想：“这山洞很久以前一定有人住过，这里离少林寺非常近，说不定此人与少林寺有些渊源！俗话说，死者为大，既然我遇上了，我就将这位前辈好好安葬在这洞里。”

徐至在洞穴的深处，用竹刀刨了一个深坑，正当他搬动那具白骨之际，他见白骨手中紧握着一块折叠的破羊皮。他小心地将羊皮取下，将它展开，上面满是血污，弯弯曲曲画了一些难以辨认的文字和图案。徐至不及细看，先将白骨下葬，又恭恭敬敬地下拜，磕了几个头。

徐至又将洞内简单清扫了一番，才坐在一块岩石上，用火石点燃了腐朽的木床，生了一把火，先将自己的衣裤烤干，然后才打开羊皮，仔细辨认，才勉强认得最后八个大字：“洞中有洞，达摩石刻！”

徐至仔细查看了洞穴，并没有发现什么机关和小门，正当他灰心失望之时，他突然见木床的底部藏有一个只容一人进出的狭缝。徐至翻开狭缝口的碎石，小心翼翼地钻过洞去，见内洞更为宽敞开阔，四周竟有潺潺的流水声和清脆的鸟鸣声，洞中央供奉着达摩的遗像，画像颜色暗淡，布满了灰尘。

徐至点燃了供桌上两支未烧尽的蜡烛，小心拭去画像的灰尘，见达摩满脸髭须，蓝眼碧睛，与中土人物却是大大不同。徐至朝达摩的画像拜了几拜，见石洞四壁刻满了文字和图画。

徐至手持蜡烛，走近前去，见石壁上刻的是少林初祖达摩的赫赫事迹：

少林达摩祖师本是天竺人，有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”他的师父般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”，又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”

达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽千辛万苦，终于来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报朝廷，梁武帝萧衍立即派使臣将达摩接到京都，为其接风洗尘，以贵宾之礼相待。

梁武帝当时已是花甲之年，心想：自己少年得志，而立之年就位居九五，即位后也是慈悲为怀，尊佛造寺，写经度僧，而治下百姓更是民风淳朴，安居乐业。因此他想得到西方客人的认同。他问达摩道：“尊者从南海而来，博闻强识，朕一生淡泊修身，清心寡欲，尊佛重教，是否算的上功德圆满？”

达摩答道：“陛下这样做，并没有什么功德！”

梁武帝听了达摩的话，很是诧异道：“贵师，朕为什么没有可传世的功德？”

达摩答道：“佛法上讲的‘净智妙圆，体自空寂’这样的功德，是不能从世间求到的。”

梁武帝自诩为历代帝王中的完人，对佛理的研究颇有些心得，没有想到一开口，就得不到尊者的认同，心中有些不悦。但他还是故意表现出谦虚无争的样子，继续问道：“尊师，什么是佛法圣谛的第一要义？什么事圣贤之道？”

达摩答道：“我佛将万物众生看成是平等的，功名富贵本是身外之物，因此廓然浩荡的天地之间，本来就没有所谓的圣贤！”

梁武帝听了，很是不以为然，辩道：“如果世间没有圣贤，如何用圣人之心和圣人之道辨别真伪和善恶呢？”

达摩笑道：“善就是恶，恶就是善，真伪善恶本无源，存于一念之间。”

梁武帝见自己对佛理的见解得不到达摩的认同，心中很是急躁，他灵机一动，话锋一转，问道：“在朕面前的究竟是什么人？”

达摩答道：“我也不知道！”

梁武帝见达摩语不答义，心中疑惑，难道此人并无真才实学、故弄玄虚。

达摩见梁武帝不是一个真心向佛之人，他善于修饰、好大喜功、好争辩、好听媚言，空谈佛理，却不可能达到我佛万事皆空的境界。

因此两人的初次见面，很是尴尬，话不投机。达摩怕因此得罪梁武帝，在馆驿中面壁思过，常常有一两天不见外人和使者。梁武帝听闻了达摩闭关的事情，更是不能理解，久而久之对达摩的召见，就慢慢疏远了。

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