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正德三年,孔闻韶上奏朝廷:孔氏税粮,在成化年间曾恩免三分之一,今圣裔贫困者甚多,乞尽蠲免。获准。
同年,又以尼山、洙泗书院及邹县子思书院,每年各有祀事,无人主持,奏请其弟孔闻礼主之。后授孔闻礼五经博士,专主子思书院祀事。奏准尼山、洙泗两书院各设学录一人,推荐孔族中贤者充任。
正德五年,孔闻韶入贺,妻子生病,命太医诊治,赐上尊珍馔。夫人以归宁卒于京邸,诏遣官谕祭,驿归其丧,赙给甚厚。
朱厚照后来再次视学,又召孔闻韶观礼,而常赐外加赐金织麒麟绯服一袭及冠带各一,以示优异。
而孔闻韶每值万寿圣节,也都奉表入贺,即使患疾,也强撑病体前来。
如今,继位已近四年的朱厚熜,万寿节这个生日都是不怎么办的。
视学?去国子监干什么?
正旦节大朝会?在京的参加就好了,不在京的,朱厚熜统一没有召来——这些人一路舟车入京,都是要征徭役,驿站系统要出钱招待的。
与孔府及衍圣公的互动?没有。
不仅没有,还搞出了一个实践学——杨廷和是明说了的,天、物、人三理之说,出自皇帝。
参策们终于坐立不安起来,杨廷和不禁说道:“实践学也是源于理学啊!”
朱厚熜只轻笑了一声。
都是明白人,这是释经权之争。
现在更恐怖的,是衍圣公的号召力。
在杨廷和这些儒门子弟心目当中,那是真正的圣人之后。之所以名为衍圣公,就是取圣裔持续衍展、世代繁衍无止境的意思,代表了尊孔崇圣的至高境界。
天下间,世家大族曾有多少?只有孔家真正跨越着历朝历代。
在曲阜,每年祭孔多达五十余次。春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望,甚至二十四节气等都要祭祀,且不同的祭祀不能相互代替。
祭祀规格非常繁琐,专门为祭祀服务的人数众多,有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等,且财物浪费更是不可胜数。
对孔家的优荣呢?
明洪武时,定给祭田二千大顷。岁收其租入,以供庙祀,余悉为衍圣公廪禄。
永乐五年二月,又赐赡庙田七十三大顷。
正统四年八月,户部奏准,存佃户五百户,凑人二千丁,专以办纳粮粒,以供祭祀。
整个孔家,所有曲阜孔氏子弟,只要是登记在谱的,都不用有任何赋役之忧。
而在整个大明,都有至少春秋两季祭孔。
【每遇春秋祭孔子,教官生员逼取祭仪扰民。各府州县亦有此弊。请定其仪:猪每只重七十斤,山羊每只重二十斤,绵羊每只重三十斤。其余品物不系出产者,鹿、兔以羊代,榛、栗以土产果品代。令风宪官严加禁约教官训导生员,毋责取扰民。】
这只是永乐年间某知县的奏疏,为的就是把祭孔的礼仪规格确定下来——这还是缩减规格不致扰民的情况下。
石珤下意识地回答:“陛下,可是衍圣公对实践学颇有异议?又或陛下未曾召衍圣公入贺、有所赏赐?”
他只想到衍圣公出面的话会造成多么巨大的影响。
朱厚熜只是静静地看着他,表情没有任何变化。
石珤心里发毛,意识到了如今是个什么情形——说的是天下有心人正在藩王、勋戚、士绅之间串联着,筹谋大事呢,然后就提起了衍圣公。
孔闻韶的正妻,是李东阳的女儿!李东阳何许人也?正德朝首辅啊,在阁十八年,门生故旧遍天下!
朱厚熜这才淡淡地说道:“在曲阜,内厂最近听到的议论是这样的。孔家有人说:天下只三家人家,山东孔,江西张,凤阳朱而已。江西张,道士气。凤阳朱,暴发人家,小家气。”
杨廷和听得心惊胆颤:“……陛下,息怒。”
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