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第116章 攻城（第2页）

看了看天色，完颜银术可回到官厅，指挥着亲兵收拾行礼。现在想来，自己来西河，真是自寻死路。

柳承义回头看了看天色，天边已经露出了一丝鱼肚白。

今天西河城中的金军必将逃出来，他们没有别的路可以走。柳承义在这里，只是把金军的阵形打乱，而后去守住子夏山路。这是王宵猎军队的特点。很少用阴谋诡计，就是光明正大地告诉你，我在这里等你。

告诉你又如何？

与金朝相比，宋朝的人力、物力都占优势，甚至就连国家管理也占优势。这几年，王宵猎占据广大地盘，把这些优势都发挥出来了。与金军作战，根本不需要阴谋诡计。

柳承义帐下三千人，真的与完颜银术可的一万多金军决一死战，胜负还在两可之间。不过，王宵猎不需要他做这种冒险，自己手下的军队已经太多了。柳承义只需要与金军轻轻一碰，转身退走即可。

现在的形势，是伪齐军队打不过宋军，宋军打不过金军，金军又打不过王宵猎的军队。而且时间越久，这种趋势越明显。金军的战斗力早已经达到了天花板，宋军和王宵猎的军队战斗力在上升。

军队战斗力的核心，是其组织能力。当组织能力达到顶峰，一支军队的战斗力一般也就到了顶峰。武器装备、士气、将领水平等，当然也是战斗力的组成部分，但不是核心。

当我们回望千年，特别是有近现代史的经验，应该明白这一点。如果还不明白，执着于武器、士气等，就不能说掌握了战争规律。不掌握战争规律能不能赢？当然可以。只要你的对手也不明白就好了。

野蛮为什么战胜文明？因为文明还没有掌握战争的规律，甚至学着野蛮的法子管理军队。以己之短攻敌之长，结果当然不会好。至于说什么宋明是因为以文制武，所以打不过对手，就是瞎想了。

一九九三年，孙云晓写了一篇《夏令营的较量，成为了八零后的噩梦。当时电视、报纸等纷纷报导，认为中国孩子输给日本孩子了，未来怎么办？家长则以这一篇报导为由，严格训练孩子，场面可谓蔚为壮观。实际上，在这篇报导发表之后不到一年的时间，就有《北京青年报撰文做出了反驳。但是一二十年的时间，在社会上广为传播的就是孙云晓的文章，反驳的几乎看不到。

作为一个现代人，应该明白军队的性质，军队的组成，以及战斗力的来源。应该明白，分析宋、明这种历史上的朝代，战斗力不行的原因，应该分析他们军队的组织力。军队的组织能力如何下降，如何崩溃，是怎么比不上新兴的蛮族的。应该在双方的战斗过程中，分析双方的组织能力是如何变化、又是如何演变的。

如果还只能得出以文制武、忠臣良将这种结论，就不配说是学过了当代的历史课，学过了当代的历史分析。

我们有很多这种谬误。为什么广为传播，王宵猎没有能力分析出原因，反正事实就是如此。

就像闲时刷抖音，一个叫王东岳的学者，在台上信誓旦旦地说中国没有契约精神。说一个人在农村，如果向人借钱要求写借条，他立即翻脸不认你。说中国人认人不认理，对亲人极端包容，对契约又排斥。

实际上，在唐宋时期，社会上契约随处可见。不要说跟亲戚借钱，就是跟老子借钱，写借条也天经地义。

这些学者，说的中国人有这样的毛病，那样的毛病，由此来分析中国社会，分析中国的出路，有多少是如同说中国没有契约精神一般？以前有个台湾人柏杨，写了一本《丑陋的中国人，里面把大量的中国不好的传统习惯称之为中国的劣根性，起了个名词“酱缸文化”。其实那是中国人的劣根性吗？事实已经给出了答案。

很多文化人，觉得自己掌握了一种社会规律，以为只别人学到了这一点，这个世界就翻天覆地了。实际上哪有那么多社会规律让你掌握？更不要说，人真的能掌握社会规律吗？

就像王东岳的课，说中国文明处于前神时期。因为西方社会把人类文明分为神学时代、哲学时代、科学时代，中国文明不在这三个时代，在神学时代之前，称为前神时期。

这种从西方学几个名词、概念，再自己编一个名词的行为，在文化人中比比皆是。如果你陷进去，很快就会发现他们讲的很有道理，甚至成为了他们的信徒。

军队的战斗力核心是组织能力，一切对军队的研究，应该由此展开。武器装备、战斗意志、将领能力当然也是战斗力的组成部分，只是相对比较次要而已。

现在王宵猎军队的组织能力，已经远远高于其他军队。不但如此，其装备、后勤能力，也远优于金军。从这方面理解王宵猎军队的战斗力，才能够理解现在金军为什么如此不济。

有一句话，叫作大处着眼，小处着手。高举高打不好，眼睛只盯着局部也不好。凡事既要看到全局，还要顾及到眼前，才能把事情做好。

当王宵猎进入太原盆地，与金军交过手之后，突然发现，形势比自己预想的要好的多。即使金军大举来援，可能也不需要姜敏先入大同，自己就能获胜了。在这种情况下，尽量保存军队实力，把敌人全部消灭就成为了新的目标。

（本章完）

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