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第434章 明教裂变华山之期（第2页）

柯崇云深入底层百姓，深知他们的疾苦，自然也对明教的很多教义十分认可，但有些教条在先贤的智慧面前却又显得十分幼稚可笑。

冯蘅提供的百姓代表大会的制度，在柯崇云的眼中无疑是一种巨大的创新，而他对这种制度也有不同于冯蘅理解。

角度不一样，认知自然也有不同。

冯蘅只把这个制度当作劝说杨妙真放弃明教的台阶，杨妙真却把它当作明教走向光明的契机，而柯崇云既然有了当皇帝的意向，自然会从皇帝的角度审视这项制度的利弊，和适用的范围。

其中很多细节也需要他结合现实情况去完善。

冯蘅只是提出了一个设想。

柯崇云却要将之落实，这自然又难了不止一筹。

于是接下来的几日，除了统筹接下来的军事部署，剩下的时间里，柯崇云都在思考完善这个制度，且颇有所得。

而这段时间，中原的战事也渐渐陷入尾声。

金兵主力在汴京城外大败之后，河南之地的各处驻守的金兵皆士气大跌。

无论是南方的孟珙部，还是西方的韩宝驹郭靖部，又或是哲别所部，所过之处，各地城池就算不是传檄而定，也都是轻松拿下。

刚刚进入十二月，三路大军便顺利在郑州会师。

而这期间的七八天里，明教一众高层，也大多做出了自己的选择。

光明右使张三枪选择留在明教，被杨妙真重新立为圣子。

神雷王李文淑选择放弃神雷王的身份，退出明教，也不求做官，只希望新朝建立之后，能够给后代挣些家产。

这一点，决定当皇帝的柯崇云自然答允。

宝光王金辰决定留在明教，但是希望自己的儿子可以退出明教，在新朝当个将军。

杨妙真与柯崇云自然不无不可。

功德王柯豪、平等王陆冠英本就是为了抗金而入教，自然选择退出。二人都是意气风发的年纪，能力出众，自是新朝骨干，不用担心未来前途。

四位散人除了追风散人沈七之外，都是淡泊名利之人，都选择了留在教中，也未提什么条件。

只有沈七，这些日子有些深思恍惚，还未做出决定。

七位分舵的舵主目前都是明教内部手握军队的实权人物，自然不想放弃到手的权力。

杨妙真便告诉他们，将来明教将取消舵主之职，也不在拥有军队，只会在各州县建立分坛，负责宣传教义，帮助百姓度过危机。而且明教之人将来也要遵照新朝律法行事，不会再行聚众造反的事情。

这便是明摆着要让七人退教了。

于是七人便私下找到柯崇云，询问退教后能担任什么官职。

德州分舵舵主蔡坤甚至还问可不可以封王，或者像金国先前封建九公那样，让他独揽一地军政大权。

柯崇云笑道：“封王也不是不行，但独揽一地军阵大权是不可能的，就算封王也只是爵位，领取对应爵位的俸禄，且不可世袭，不是我不愿赐予封地，只是历朝历代，凡是割据称王的，都没什么好果子吃，我自然不想后代削藩，到时候与诸位兵戎相见。不过您也不必担心后代落魄，未来我会建立太学，将来朝廷官员也会从太学选拔，勋贵子弟入学自然会有优待。当然现在谈论封王还太早，蔡舵主正当盛年，新朝建立之后还要仰仗你与诸位舵主继续领兵开疆拓土，将来能获得什么样的爵位，都未可知。”

蔡坤的文化不高，什么削藩之类的话也不太明白，但听说后代做官能有优待，且自己还能继续领兵，也就放下了心来。

乱世杀出来的人，其他并不关心，最关心的就是手上有没有兵，有兵就安稳，没兵就不踏实。

所以蔡坤当即表示，要退出明教，替新朝开疆拓土。

柯崇云自然勉励几句，将他送走。

其余舵主从蔡坤那里得到消息，也纷纷过来向柯崇云表达忠心。

柯崇云本来就是明教圣子，地位比他们高，未来也将是皇帝，向他表达忠心，大家心中也并不觉得不妥。

如此一来杨妙真彻底改革明教的第一步便算完成。接下来便是要将军中的愿意继续留在明教的人挑选出来将各个分舵麾下没有军职的坛主、香主、教徒筛选一遍，愿意继续留在明教的便留下，不愿留下的，是选择加入新朝还是做其他营生，都可随意。

不过这些事情大多还停留在计划阶段，一来有些事情是要等新朝建立之后，做起来才合适二来，杨妙真却是将精力放在了另外一件大事上面。

因为腊八将近。

而今年的腊八，正是二十五年前，五绝相约的第二次华山论剑之期。

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