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武术资料（第2页）

作为大山倍达本人的得意技，年轻时他擅长跳踢，即腾空而起用侧踹或旋踢踢倒对方。到了中年时期，他以快速步法，绕到对手的身后，抢占有利位置，形成“我顺人背”之势再行攻击。

现在的日本空手道，流派林立，被日本的一些杂志称为“群雄割据的战国时代”。他们大都互不往来，各自举行比赛。但不穿戴护具的直接击打式空手道大多出于大山倍达的极真会门下。他们之间的不同仅在于比赛规则和风格的差异，而整体技术是相同的。如被人称为“打架十段”的芦原英幸，出师于极真会馆，但他的“芦原会馆”的技术特点，已经从大山倍达的“技术包含在威力中”演化出，他特别注重动作的合理性。他所追求的技术目标是：1合理的姿势；2高速度；3高威力；4高技巧。

曾经获得极真会第一届世界比赛冠军的佐藤胜昭所率的“佐藤塾”空手道，则讲究技巧。他认为空手道最终还是技术第一，其次是速度，然后是威务。他认为现在的直接击打制空手道太重视击打威力，这样造成技术单调，这不是真正的空手道。他提倡按体重分等级比赛，以便于技巧的发挥。1991年在日本东京举行的第5届极真会馆世界锦标赛中，身高仅1.68米的日本选手绿健儿，靠自己灵活的技巧、凌厉的腾空进攻腿法，屡屡战胜身高1.90米以上、体重90多千克的对手，登上冠军宝座，为“以小制大”提供了活生生的有力例证。

4.泰拳自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰国拳是一种实战性极强且威力巨大的徒手搏击术，素以凶狠凌厉而闻名天下，泰拳手曾多次远征欧美各国，以独特的技艺把很多搏击高手门打得一败涂地，所到之处战无不胜，泰拳以无可争议的事实确立了在世界武坛上的重要地位，是当今最凶猛的搏击术之一。泰拳是泰国的国技，在泰语中叫做“摩易泰”。自古以来，泰拳一直是军事上御敌制胜的锐利武器，现在，这项运动仍然作为泰国陆军肉搏战术训练的主要内容。同时，泰拳也是泰国人民最热衷的运动，泰国俗语云：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普及流行的程度。无论是城镇，还是乡村，尚武之风古今不衰，每有寺庙或重大庆典，拳赛不仅为必备节目，且常被列为大会压轴戏。目前，全泰国注册的拳馆近7000所，职业拳手愈70000人。泰拳的独特之一就是运用四肢的拳、肘、膝、脚合共8个攻击部位，做单势或连环于不同的角度打击人身各处要害部位，技术的发挥全无限制，因此又享有“八臂学术”之誉。泰拳素以凶狠、雄劲、惊险而著称，被人们称为“八条腿运动”，这种拳术没有套路，完全着眼于实战技术的组合运用，特别是擅长腿击、肘击和膝击，除对手档部外，要向其身体任何部位发起进攻，攻击力之猛锐，足令对手非死即伤。在泰拳的搏斗中，拳手们善于用多种技术来打败自己对手，其中有强劲凶猛的肘、膝以及变化多端的拳招、腿法，但泰拳最具威力的进攻方式是肘击术、膝撞法腿击术，他们在格斗中起着决定性的作用。在泰拳中，常致伤人而又可作为防御重创对手的部位，那就是肘。其撞击力非常厉害，实战中常于膝招配合交替使用，上砸下撞，左击右冲，上下联击，极难防守。被击中者，轻则骨断胃裂，重者有生命危险，故素有“摆命肘”之称。肘同样也是良好的防守武器，用肘部挡脚、消拳、砸膝容易得手，并使敌方腿膝麻木，失去战斗力。泰拳的膝招动作，屈膝叠腿，使膝部突起，形成攻击的力面，着力于膝的上部，专用于近距离格斗，经常攻击人体的肋腹和胸腹部，甚至下腭、面部，令人防不胜防，威力无比，是致命的杀手锏。尤其是泰拳高手，经过长期苦练的膝部，坚硬如铁，若被其重击，轻着长时间昏迷不醒，重者骨头都会被击碎，这是泰拳最狠毒的招术。学习泰拳，欲成为高手，膝上功夫需要苦练三年五载才有成就。泰拳的脚上功夫，是泰拳最主要的技法，适用于中、远距离攻击，腿击在搏斗中的威力是相当凶猛的，素有“铁脚”之称，在一场格斗中，若谁一旦被对方踢中，胜负就可以立刻定音。泰拳手为了把自己的双腿练得想鞭子般的柔软，又象钢铁般的坚硬，常常需要苦练数年。清晨很早就起床，压腿、踢腿，一练就是几千次，直到满身大汗，尔后又作越野长跑。并经常踢香蕉杆或重沙袋来练脚的硬度，坚持几年后，再改踢椰子树，因为椰子树坚硬无比，拳手们必须忍痛过这一关，经常练得脚上鲜血淋淋，所以学习泰拳必须有坚强的意志和顽强的毅力。泰拳手经过长期的苦练，身体各攻击部位都锻炼得坚硬如铁，尤其是膝、肘和腿等部位更是有力、凶狠。在紧张、激烈地格斗中，题、打、顶、撞、砸、膝肘并用，拳脚横飞，动作凶猛，运用自如。对手稍一疏忽，瞬时便会挨打受创。泰国拳现已吸引了世界各国许多搏击爱好者学习，并风行于东南亚、日本、美国、荷兰、法国、澳大利亚及香港等国家和地区，引起了世界各第武术家们的高度重视和潜心研究。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在1767年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。泰拳经过数百年的演变发展，到今天已成为拥有近百个拳场，数千个拳馆，数万名职业拳手的现代技击运动。并形成了一套较为完整的拳赛制度。这些场地设施和拳赛制度为泰拳的进一步发展创造了良好的环境和条件。泰国的拳赛制度可分为业余的职业二种。一个少年进入拳馆习拳，经过数年的艰苦训练，待其成熟后，即被安排登台比赛，与其他拳馆同级体重和水平相近的拳手对阵，从此便走上了职业拳师的道路，并以比武来谋生。有些泰拳师习拳最初，多半是业余性质的，习拳者有劳工、学生、军警等等。如果在拳业上有所成就，往往会放弃原来的职业而专心练拳成为一名职业拳师。一般为了兴趣爱好而上擂台比武者不能称为职业拳师。职业拳师的拳坛生涯是十分清苦和冷酷的，但由于拳酬较高，促使拳师们为此拼命苦练。拳赛使得不少拳师名利双收，获得较高的社会地位。一个初次登台的新手，每场比赛可获三百铢（泰国货币，20铢等于1美元）的报酬，如果表现出色，酬金也随之上升。一个名噪一时的走红拳师，每场所得不下七、八万铢。就是一般的职业拳师，也有四千至五千铢的拳酬。如果是全国顶尖的一流名手，身价可高达二十万铢之巨。对于一般泰国劳动者月收入千余铢来说，拳王的身份，元疑是一般人梦寐以求的。在泰国的首都曼谷几乎每天都有拳赛，分别在叻喃隆（每周一、三、四和周日）和仑披尼（每周二、五、六）两大拳场举行。周日下午还有电视转播。入场费，以曼谷最低水平的拳赛为例，可分三种价格，擂台周围四周每人位是九十铢，擂台四角，每票一百八十铢，而台边座椅为贵宾席，票价是三百六十铢。水平较高的拳赛，票价则由一百六十铢开始。如有一流高手对垒，票价自然还要提高。观众对拳赛的热情程度也是其他项目所难以比拟的。叻喃隆拳场可容纳二万观众，大赛之时，常常爆满，还有不少无票拳迷被拒之场外。从80年代起，每年十二月五日，曼谷皇家都有大型的拳赛举行，自上午开锣，战至深夜，为国民提供免费观赏泰拳的机会。拳手比赛的场次，在80年代初一般安排六十多对，到了1986年增加到一百六十多对，并有拳坛老前辈登台助兴。

5.中國武術

在戰國時代稱為「技擊」。據古籍記載，當時技擊是以作戰為目的的攻防格鬥技術，漢代以來又稱為「武藝」。而「武術」一詞，最早見於蕭統《文選》中南朝宋延年《皇太子釋奠會》詩。自此，「技擊」、「武藝」、「武術」互稱。直至1928年統一改稱為「國術」。1949年後，又統一稱為「武術」。自此，武術得到繼承、整理和提高，並被列為正式比賽項目，現在武術更已成為國際性的體育項目之一。

武術運動由踢、打、摔、拿等動作，按一定運動規律組成。運動形式有套路和對抗等。套路有拳術和器械的單人套路練習和兩人以上的對打套路練習。對抗有散手、推手、長兵（器）、短兵（器）等項目。

中國武術的歷史相當悠久，簡要來說，武術可溯源於原始社會的狩獵與戰爭。夏、商、周三代時發展成用於操練的「武舞」。春秋戰國時期，隨著金屬兵器的發展和列國爭戰不休，給武藝的發展開拓了廣闊的空間，手搏、角牴、劍道、弩道等武技也逐漸形成。唐武則天於公元702年設武舉制，開創以武入仕的道路。宋遼夏金時期，戰爭頻繁，加強了軍旅武術的訓練和各種兵器的製造。宋代民間也出現了很多民間武藝結社，街市中的遊藝場所必有武術表演，成為市民所喜歡的文化活動之一。明清武術開始形成門派，民間武術社團林立，更有參與政治活動者，如義和團。民國時期，武術在軍事上的地位漸趨式微。中華人民共和國成立後，武術正式成為體育運動項目之一。

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。

武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。商周时期，出现了“武舞”，用来训练士兵，鼓舞士气，周代设“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1928年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。

1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了每一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实

少**术历史悠久，源远流长。据《朝野佥》记述，北魏太和年间（公元496年），印度僧人跋陀主持少林寺，他的弟子中有个身体瘦弱名叫僧稠的，经常被一些会武的小和尚戏弄，于是他发愤苦经练，练得筋骨强劲，拳捷骁武。后来名扬天下，成了少林拳创始人之一。

北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧婆罗门种姓，摩迦叶（释迦牟尼弟子）的二十八代佛徙菩提达摩来到少林，他讲经时，见弟子们因长坐精神萎靡。就根据观察到的鸟兽的跳跃等动作，模仿创造了十八势，武术行称它是达摩十八手，这便是少林拳的雏形。此后，历代少林寺僧在吸收中国传统的各个流派的民间武术基础上，综合提高创造了独具特色的少林功夫。

少林功夫内容丰富，套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技术法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。其中少林拳为武艺之源，有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、功力拳、五战拳、昭阳拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、金刚拳、伏虎拳、醉八仙、猴拳、心意拳、鹰爪拳、大通臂等四十余种。少林拳术的特点是，刚健有力，刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时不受场地限制，有“拳打卧牛之地“之说，其风格主要体现一个“硬“字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。除此之外，少林功的棍术、枪术、刀术、剑术、鞭术、叉术、铲术、戟术、锤术、斧术、圈术、镖术等一百多个套路，几十种器械，各有特点，各有绝招。

为弘扬中华武术遗产，传播发展少**术，郑州市已经连续举办了七届郑州国际少**术节，吸引了世界各地无数国际友人和武术爱好者。

少林简史于郑州登封市西北13公里太室山南麓，面对少室山，背依五乳峰。占地面积4.3万平方米，寺因山而得名。少林寺为中国佛教禅宗祖庭和少林拳法的发祥地。北魏太和二十年（496），西域沙门跋陀首创少林寺，传播小乘佛教。跋陀之后古印度僧人菩提达摩住持少林寺传播大乘佛教，后人称之为“禅宗初祖“。少林寺历经兴衰，至唐初，因“十三棍僧救唐王“有功，得唐太宗封赏，发展到鼎盛时期，此后历代均有修葺。1928年军阀石友三火焚少林，大雄宝殿、天王殿、藏经阁、钟楼、鼓楼等被付之一炬。现存主体为常住院，沿中轴线建筑共7进，由南向北依次是：山门，面阔3间，进深3间，单檐歇山顶，创建于清雍正十三年（1735），门额悬康熙题“少林寺“横匾。山门内塑弥勒佛和韦驮像，山门左右各建单间硬山掖门。进山门中为甬道，两侧有马道，道边立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通。天王殿，面阔5间，进深4间，重檐歇山琉璃瓦顶，系1982年重建。大雄宝殿，面阔5间，进深4间，重檐歇山绿色琉璃瓦顶，系1986年重建，大雄宝殿附近还重建有紧那罗王殿、六祖殿、东西禅堂和僧院。西部塔院内有宋塔两座。大雄宝殿之后为法堂（藏经阁）。阁后地势突起，形成高台院落，为方丈院。院东、西两侧各建硬山寮房5间，墙上嵌有宋至清代石刻20余品，其中有北宋宣和四年（1122）蔡京书“面壁之塔“及金代石刻线画等。立雪亭，亦名达摩亭，相传是禅宗二祖慧可向初祖达摩求法的地方，石柱上有明代题字，殿内悬乾隆题“雪印心珠“横匾，佛龛内供达摩铜像。东间有明万历十七年（1589）铜钟一口。千佛殿，又名毗卢殿，创建于明万历十六年（1588），檐下悬挂“西方圣人“匾，殿内明间佛龛中有铜铸毗卢像，东墙下供有明周王赠汉白玉“南无阿弥陀佛“一尊，东、西、北三壁绘有“五百罗汉朝毗卢“大型壁画。白衣殿内佛龛中供铜铸白衣菩萨像，北墙绘16组拳术对打观武图，南墙绘持械格斗图，东墙被神龛分为南北两部分，北半部绘“十三棍僧救唐王“，南半部绘“紧那罗王御红巾“，另绘文殊、普贤二菩萨像等壁画。地藏殿建筑形式同白衣殿，殿内塑地藏王，四面为十地阎罗画像。寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞，西南有二祖庵，东有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔。

武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

6.截拳道

截拳道是美籍华人李小龙（brucelee）创立的一种新型实用搏击术，在世界武坛上独树一帜。

李小龙少年时跟随名师叶问系统地学习了咏春拳，赴美后在不断的技击实践中结合了跆拳道的腿法以及其它一些门派的特点，深入细致地提出了“以无法为有法，以无限为有限”开拓性的拳理。对传统武术中呆板的攻防模式予以彻底的否定。截拳道取自无形，它吸取了所有门派的精华，因为它没有独自的形式。致力于追求武术的根本，技法直接而简捷，没有形式，被后人称之为截拳道。

李小龙研究了当时流行的各国不同的武术，如：跆拳道，空手道，法国踢打术，泰拳，柔道，柔术等，并对传统的中国武术加以整理，去伪存精，创立截拳道。李小龙因此被誉为“功夫之王”。

李小龙曾多次与各国搏击高手较量过，结果无论是泰拳大师，还是空手道名家，无不成了他的手下败将，因此他曾先后两次被评为世界著名七大武术家之一，日本观众称李小龙为“武之圣者”，并成立了日本“李小龙功夫研究会”，以纪念李小龙。截拳道可使用一切手段和技巧，但却不受特定手段的束缚。反之，为了达到目的，它使用一切手段，而所谓的目的，就是取得胜利。

截拳道要求人在搏斗时抱定“不输于任何人”的坚定意念；李小龙认为，习练者应咬紧牙关，克服体力上的极限，才能持续不断地发挥体力的极大效用，如平常努力不够的话，则无法完全发挥本身具有的潜力。在这里，纵使身心俱疲至极，只要抱着必胜必胜的决心全力以赴，纵使自己皮开肉裂，也要让敌人倒在自己面前。

1973年7月20日，年仅32岁的李小龙在香港猝死。武坛上一颗明星就这样陨落了。他为习武者留下了崭新的武学理念和未完成的事业。从此，世界各门派的武术开始向实用的方向发展。

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